Juan Pedro Cavero Coll - Breve historia de los judíos

ATTALI, Jacques. Los judíos, el mundo y el dinero. Historia económica del pueblo judío. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica de Argentina, 2005.

BEN-SASSON, Haim Hillel. Historia del pueblo judío (3 vols.). Madrid: Alianza Editorial, 1991.

CAVERO, Juan Pedro. El pueblo judío en la historia (2 vols.). Lulu, 2008.

DE LANGE, Nicholas. El pueblo judío. Barcelona: Folio, 1989.

DUBNOW, Simón. Manual de historia judía. Buenos Aires: Sigal, 1977.

EBAN, Abba. Legado: la civilización y los judíos. Madrid: Sheva, 1987.

FAST, Howard. Los judíos. Historia de un pueblo. Vitoria-Gasteiz: La Llave, 2002.

JOHNSON, Paul. La historia de los judíos. Barcelona: Ediciones B, 2004.

KELLER, Werner. Historia del pueblo judío. Barcelona: Omega, 1994.

SUÁREZ, Luis. Los judíos. Barcelona: Ariel, 2003.

BEINART, Haim. Los judíos en España. Madrid: Mapfre, 1993.

BENITO RUANO, Eloy. Los orígenes del problema converso. Madrid: Real Academia de la Historia, 2001.

BEN-TOR, Amnon (coord.). La arqueología del antiguo Israel. Madrid: Ediciones Cristiandad, 2004.

CAHILL, Thomas. El legado de los judíos. Madrid: Debate, 2000.

CARO BAROJA, Julio. Inquisición, brujería y criptojudaísmo. Barcelona: Círculo de Lectores, 1996.

Catecismo de la Iglesia Católica. Madrid: Asociación de Editores del Catecismo, 1993.

CENTRAL BUREAU OF STATISTICS, Statistical Abstract of Israel 2008. Israel: CBS, 2008.

—, Statistical Abstract of Israel 2009. Israel: CBS, 2009.

DAWIDOWICZ, Lucy Schildkret. The War Against the Jews, 1933-1945. Nueva York: Bantam Books, 1976.

DOMÍNGUEZ ORTIZ, Antonio. Los judeoconversos en la España moderna. Madrid: Mapfre, 1993.

DWORK, Debórah y VAN PELT, Robert Jan. Holocausto. Una historia. Madrid: Algaba Ediciones, 2004.

FERRARI, Silvio. El espíritu de los derechos religiosos. Barcelona: Herder, 2003.

FRIEDLäNDER, Saul. El Tercer Reich y los judíos (1939-1945): los años del exterminio. Barcelona: Galaxia Gutenberg, 2009.

GOLDENSOHN, Leon. Las entrevistas de Núremberg. Madrid: Taurus, 2004.

GOLDHAGEN, Daniel Jonah. Los verdugos voluntarios de Hitler. Los alemanes corrientes y el Holocausto. Madrid: Taurus, 1998.

HERZL, Theodor. El Estado judío. Barcelona: Riopiedras, 2004.

HILBERG, Raul. La destrucción de los judíos europeos. Madrid: Akal, 2005.

ISRAEL, Jonathan Irvine. La judería europea en la era del mercantilismo, 1550-1750. Madrid: Cátedra, 1992.

KARADY, Victor. Los judíos en la modernidad europea. Madrid: Siglo XXI de España Editores, 2000.

KUSCHEL, Karl Joseph. Discordia en la casa de Abraham. Estella (Navarra): Verbo Divino, 1996.

LOMBA, Joaquín. La raíz semítica de lo europeo. Madrid: Akal, 1997.

MASALHA, Nur. Políticas de la negación. Israel y los refugiados palestinos. Barcelona: Ediciones Bellaterra, 2005.

MÉCHOULAN, Henri (dir.). Los judíos de España. Historia de una diáspora (1492-1992). Madrid: Trotta, 1993.

NETANYAHU, Benzion. Los orígenes de la Inquisición. Barcelona: Crítica, 1999.

PALESTINIAN CENTRAL BUREAU OF STATISTICS, Palestine in Figures 2007. Ramala (Palestina): Palestinian National Authority, 2007.

— Palestine in Figures 2008. Ramala (Palestina): Palestinian National Authority, 2008.

PÉREZ, Joseph. Los judíos de España. Madrid: Marcial Pons, 2005.

PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA. La interpretación de la Biblia en la Iglesia. Madrid: PPC, 2000.

ROMERO, Elena y MACÍAS, Uriel. Los judíos de Europa. Un legado de 2000 años. Madrid: Alianza Editorial, 2005.

SARCINELLI, Franco. Vida y muerte en los campos de concentración y de exterminio. Barcelona: Editorial De Vecchi, 1973.

SATZ, Mario. El judaísmo. 4000 años de cultura. Barcelona: Montesinos, 1987.

SHAHAK, Israel. Historia judía, religión judía. Madrid: Antonio Machado Libros, 2003.

SOGGIN, Jan Alberto. Nueva Historia de Israel. De los orígenes a Bar Kochba. Bilbao: Desclée De Brouwer, 1999.

TSUR, Jacob. El sionismo. La epopeya de un pueblo. Madrid: Aguilar, 1980.

VALDEÓN, Julio. Cristianos, musulmanes y judíos en la España medieval. De la aceptación al rechazo. Valladolid: Ámbito, 2004.

VIDAL-NAQUET, Pierre. Los judíos, la memoria y el presente. México: Fondo de Cultura Económica, 2002.

WISTRICH, Robert. Hitler y el Holocausto. Barcelona: Mondadori, 2002.

ZAFRANI, Haim. Los judíos del Occidente Musulmán. Al-Ándalus y el Magreb. Madrid: Mapfre, 1994.

Desde los comienzos
(h. s. XIX a. C. - s. I a. C.)

Conocer el pasado requiere disponer de fuentes que aporten información sobre lo que sucedió. Suele ocurrir que, cuanto más lejos en el tiempo están los eventos que deseamos conocer, menos son los testimonios conservados que permiten arrojar luz sobre lo acontecido. De hecho, para reconstruir los períodos más largos de la vida humana (Paleolítico, Mesolítico y Neolítico, este último aproximadamente y variando según los lugares, del 6000 al 3000 a. C.), sólo contamos con restos materiales. Precisamente a fines del Neolítico surgieron los poblados que dieron origen a las primeras civilizaciones (c. 3000 a. C.).

El escenario geográfico de estos importantísimos cambios fue el Creciente Fértil, así denominado por el arqueólogo estadounidense del siglo pasado James Henry Breasted, debido a la forma de luna creciente del territorio. Un área situada entre mares y desiertos y bañada por los ríos Tigris y Éufrates (Mesopotamia), Jordán (Canaán) y Nilo (Egipto) que, al seguir una evolución distinta al resto del mundo puede considerarse también una específica región histórica. Siglos antes había empezado a usarse el cobre en Europa y Asia, dando comienzo una nueva etapa en la evolución tecnológica que denominamos Edad de los Metales (subdividida a su vez, según se utilizan nuevos materiales, en Edad del Cobre, Edad del Bronce y Edad del Hierro).

Pero mientras la mayor parte del mundo seguía en plena Edad de Piedra —con la excepción de una Europa prehistórica que usa ya el metal— el empleo del cobre en el Creciente Fértil coincidió con el desarrollo de la escritura y, por tanto, con el comienzo de la Historia. En efecto, fue en esta zona donde se desarrollaron las primeras representaciones de palabras o ideas, con signos trazados en una superficie. Y gracias a ello y a lo avanzado de estas primeras civilizaciones, para conocer su pasado milenario disponemos de fuentes más numerosas y variadas que en otras áreas: una rica cultura material (restos óseos humanos y animales, vestigios de flora silvestre y de especies vegetales cultivadas, ruinas de construcciones, tumbas, representaciones artísticas o de culto, herramientas de trabajo, objetos suntuarios, armas, monedas, utensilios domésticos y otras piezas de barro, piedra, metal y marfil) y, además, fuentes escritas (inscripciones en lápidas, sellos de piedra, fragmentos de cerámica escrita y cientos de tablillas con diversos sistemas de escritura).

Interesa mucho tener todo esto en cuenta porque el Creciente Fértil fue escenario de la constitución y consolidación del pueblo hebreo, del que nos ha llegado más información que de muchos otros pueblos de la Antigüedad. Siendo no pocos los testimonios indirectos encontrados en excavaciones mesopotámicas, cananeas y egipcias, disponemos sobre todo de una fuente excepcional para conocer a los israelitas: la Biblia. Formada esta, como veremos, por distinto número de libros según preguntemos a judíos o a cristianos (también difieren católicos y protestantes), la Biblia es considerada principalmente palabra de Dios por los creyentes de esas religiones y portadora, por tanto, de un mensaje trascendente. Pero además, la mayoría de los especialistas piensan que la Biblia es un magnífico instrumento para reconstruir el pasado del pueblo judío y coinciden en tres afirmaciones básicas de gran importancia: los fundamentos teológicos y jurídicos de la Biblia son muchos siglos anteriores a su puesta por escrito; los textos muestran una gran continuidad, como consecuencia de la consistencia y raigambre de las creencias de los judíos; y es casi segura la inclusión de relatos posteriores a los hechos narrados y a las circunstancias en que se expusieron las enseñanzas.