Byung-Chul Han - La expulsión de lo distinto

Los tiempos en los que existía «el otro» han pasado. El otro como amigo, el otro como infierno, el otro como misterio, el otro como deseo van desapareciendo, dando paso a lo igual. La proliferación de lo igual es lo que, haciéndose pasar por crecimiento, constituye hoy esas alteraciones patológicas del cuerpo social. Lo que enferma a la sociedad no es la alienación, la sustracción, la prohibición ni la represión, sino la hipercomunicación, el exceso de información, la sobreproducción y el hiperconsumo. La expulsión de lo distinto y el infierno de lo igual ponen en marcha un proceso destructivo totalmente diferente: la depresión y la «autodestrucción». Este nuevo ensayo de Byung-Chul Han rastrea el violento poder de lo igual en fenómenos tales como el miedo, la globalización y el terrorismo, que son los que caracterizan la sociedad actual.

Byung-Chul Han

ePub r1.0

Titivillus 26.10.17

Título original: Die Austreibung des Anderen

Byung-Chul Han, 2016

Traducción: Alberto Ciria

Diseño de cubierta: Gabriel Nunes

Editor digital: Titivillus

ePub base r1.2

[1] M. Heidegger, Conferencias y artículos, Barcelona, Ediciones del Serbal, 1994, p. 187.

[2] E. Pariser, Filter Bubble. Wie wir im Internet entmündigt werden, Múnich, Carl Hanser, 2012, p. 22.

[3] M. Heidegger, De camino al habla, Barcelona, Ediciones del Serbal, 1987, p. 145.

[4] M. Scheler, Liebe und Erkenntnis, Francke, Berna, 1970, p. 28 [trad. cast.: Amor y conocimiento y otros escritos, Madrid, Palabra, 2009].

[5] P. Celan, Obras completas, Madrid, Trotta, 2016, p. 246.

[6] V. Flusser, Kommunikologie weiter denken. Die Bochumer Vorlesungen, Frankfurt del Meno, Fischer, 2009, p. 251.

[7] W. Benjamin, Das Passagen-Werk, Gesammelte Schriften, vol. V. 1, Frankfurt del Meno, Suhrkamp, 1998, p. 560 [trad. cast.: Obra de los pasajes, libro V, vol. 1, Madrid, Abada, 2013].

[8] J. Baudrillard, El otro por sí mismo, Barcelona, Anagrama, 1997, p. 41.

[9]Íd., Las estrategias fatales, Barcelona, Anagrama, 1984, p. 53.

[10]Ibíd., p. 60.

[11]Ibíd., p. 61.

[12] C. Schmitt, Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zum Begriff des Politischen, Berlín, Duncker & Humboldt, 1963, pp. 87 s. [trad. cast.: Teoría del partisano, Madrid, Trotta, 2013].

[13] J. Baudrillard, Der Geist des Terrorismus, Viena, Passagen, 2002, p. 54.

[14]Íd., La transparencia del mal, Barcelona, Anagrama, 1991, p. 82.

[15]Íd., Der Geist des Terrorismus, op. cit., p. 54.

[16] W. Menninghaus, Ekel. Theorie und Geschichte einer starken Empfindung, Frankfurt del Meno, Suhrkamp, 1966, p. 190.

[17] Cf. T. W. Adorno, Negative Dialektik, Frankfurt del Meno, Suhrkamp, 1966, p. 190 [trad. cast.: Dialéctica negativa, Madrid, Akal, 2005].

[18] I. Kant, «Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf», en Werke in 10 Bänden, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1983, vol. 9, p. 226 [trad. cast.: La paz perpetua, Madrid, Tecnos, 2013].

[19]Ibíd., p. 213.

[20] F. Nietzsche, Nachgelassene Fragmente Juli 1882-Winter 1883-1884, Kritische Gesamtausgabe VII1, Berlín, de Gruyter, 1977, p. 88 [trad. cast.: Fragmentos póstumos (1882-1885) , vol. III, Madrid, Tecnos, 2010].

[21]Íd., Die fröhliche Wissenschaft, Kritische Gesamtausgabe V2, Berlín, de Gruyter, 1973, p. 240 [trad. cast.: La gaya ciencia, Madrid, Tecnos, 2016].

[22] R. Barthes, Fragmentos de un discurso amoroso, México, Siglo XXI, 1982, p. 32.

[23] S. Freud, «Conferencias de introducción al psicoanálisis (Parte III) (1916-1917)», en Obras completas, XVI, Buenos Aires, Amorrortu, 1978, p. 383.

[24]Íd., «Más allá del principio de placer. Psicología de las masas y análisis del yo, y otras obras (1920-1922)», en Obras completas, XVI, Buenos Aires, Amorrortu, 1979, p. 49.

[25] Cf. K.-H. Bohrer, «Authentizität und Terror», en Nach der Natur. Über Politik und Ästhetik, Múnich, Carl Hanser, 1988, p. 62.

[26] M. Heidegger, Sein und Zeit, Tubinga, Niemeyer, 1977, p. 189 [trad. cast.: Ser y tiempo, Madrid, Trotta, 2003].

[27]Ibíd., p. 126.

[28]Ibíd., p. 178.

[29]Ibíd., p. 245.

[30] M. Heidegger, Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs, GA 20, Frankfurt del Meno, Vittorio Klostermann, 1994, p. 433 [trad. cast.: Prolegómenos para una historia del concepto de tiempo, Madrid, Alianza, 2006].

[31]Íd., Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis), GA 65, Frankfurt del Meno, Vittorio Klostermann, 1989, p. 285 [trad. cast.: Aportes a la filosofía. Acerca del evento, Buenos Aires, Biblos, 2006].

[32]Íd., Vorträge und Aufsätze, op. cit., p. 170.

[33] G. W. F. Hegel, Phänomenologie des Geistes, Hamburgo, Felix Meiner, 1952, p. 30 [trad. cast.: Fenomenología del espíritu, Madrid, Abada, 2010].

[34] M. Heidegger, Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt-Endlichkeit-Einsamkeit, GA 29/30, Frankfurt del Meno, Vittorio Klostermann, p. 193 [trad. cast.: Los conceptos fundamentales de la metafísica: Mundo, finitud, soledad, Madrid, Alianza, 2007].

[35]Ibíd., p. 312.

[36] M. Heidegger, Wegmarken, Frankfurt del Meno, Vittorio Klostermann, 1967, p. 249 [trad. cast.: Hitos, Madrid, Alianza, 2007].

[37]Ibíd., p. 102.

[38] M. Heidegger, Parmenides, GA 54, Frankfurt del Meno, Vittorio Klostermann, 1982, p. 249 [trad. cast.: Parménides, Madrid, Akal, 2005].

[39] Citado en P. Mengue, Faire l’idiot. La politique de Deleuze, Éditions Germina, 2013, p. 7.

[40] M. Heidegger, Brief über den Humanismus, Frankfurt del Meno, Vittorio Klostermann, 1949, p. 9 [trad. cast.: Carta sobre el humanismo, Madrid, Alianza, 2000].

[41] H. Bude, Gesellschaft der Angst, Hamburgo, Hamburger Edition HIS, 2014, p. 26 [trad. cast.: La sociedad del miedo, Barcelona, Herder, en prensa].

[42]Ibíd., p. 24.

[43] P. Handke, Phantasien der Wiederholung, Frankfurt del Meno, Suhrkamp, 1983, p. 13 [trad. cast.: Fantasías de la repetición, Zaragoza, Las Tres Sorores, 2000].

[44] J. Baudrillard, El otro por sí mismo, op. cit., p. 23.

[45] P. Celan, Obras completas, op. cit., p. 128.

[46] K. Marx, Ökonomisch-philosophische Manuskripte, Hamburgo, Felix Meiner, 2005, pp. 56 ss. [trad. cast.: Manuscritos de economía y filosofía, Madrid, Alianza, 2010].

[47]Ibíd., p. 57.

[48] M. Heidegger, «Schöpferische Landschaft. Warum bleiben wir in der Provinz», en Denkerfahrungen, 1910-1976 , Frankfurt del Meno, Vittorio Klostermann, 1983, p. 13 [trad. cast.: Experiencias del pensar (1910-1976) , Madrid, Abada, 2014].

[49] H. Winkels, Leselust und Bildermacht. Literatur, Fernsehen und neue Medien, Colonia, Kiepenheuer & Witsch, 1997, pp. 89 s.

[50] P. Handke, Eine winterliche Reise zu den Flüssen Donau, Save, Morawa und Drina oder Gerechtigkeit für Serbien, Frankfurt del Meno, Suhrkamp, 1996, p. 71 [trad. cast.: