Zygmunt Bauman - Estado de crisis

Hoy en día la crisis está en boca de todos y son frecuentes las comparaciones con la Gran Depresión de la década de 1930, pero hay una diferencia crucial entre ellas: y es que, en la actualidad, ya no confiamos en la capacidad del estado para resolverla y trazar un rumbo nuevo que nos haga salir adelante. Muchos de nuestros problemas tienen su origen en la esfera global, pero el volumen de poder del que disponen los Estados-Nación individuales para afrontarlos es a todas luces insuficiente. La impotencia de los gobiernos suscita el cinismo y la desconfianza crecientes de los ciudadanos y por ello la crisis actual es, a un tiempo, una crisis de la capacidad de acción, una crisis de la democracia representativa y una crisis de la soberanía del estado.

Zygmunt Bauman & Carlo Bordoni

ePub r1.0

Titivillus 31.03.16

Título original: State of crisis

Zygmunt Bauman & Carlo Bordoni, 2014

Traducción: Albino Santos Mosquera

Editor digital: Titivillus

Aporte original: Spleen

ePub base r1.2

ZYGMUNT BAUMAN (Poznań, Polonia, 1925) es un sociólogo, filósofo y ensayista polaco de origen judío. Su obra, que comenzó en la década de 1950, se ocupa, entre otras cosas, de cuestiones como las clases sociales, el socialismo, el holocausto, la hermenéutica, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la globalización y la nueva pobreza. Desarrolló el concepto de la «modernidad líquida», y acuñó el término correspondiente. Junto con el también sociólogo Alain Touraine, Bauman recibió el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2010.

Nació en el seno de una familia humilde; en su huida del nazismo, se trasladó a la Unión Soviética y regresó posteriormente a Polonia, donde militó en el Partido Comunista3 y fue profesor de filosofía y sociología en la Universidad de Varsovia antes de verse obligado a irse de Polonia en 1968 a causa de la política antisemita desarrollada por el gobierno comunista después de los sucesos de marzo de 1968. Posteriormente a su purga de la universidad de esa ciudad, enseñó sociología en países como Israel, Estados Unidos y Canadá. Desde 1971 reside en Inglaterra. Es profesor en la Universidad de Leeds, de ese país. Y, desde 1990, es profesor emérito.

CARLO BORDONI (Carrara, Italia) Es un sociólogo y escritor italiano. Colabora en el Corriere della Sera.

Ha sido profesor en las Universidades de Pisa, Florencia, la Universidad Federico II de Nápoles, IULM de Milán, Orientale y en la Academia de Bellas Artes de Carrara, donde fue director desde 1990 hasta 2003.

Comenzó en 1965 con la novela de ficción juvenil L’ultima frontiera y, después, con la antología de historias cortas de Cuori di tenebra (1993). Volvió con Il nome del padre (Baroni, 2001), Istanbul Bound (Tabula Fati, 2006) y la novela Il cuoco di Mussolini (Bietti, 2008). En la editorial Odoya de Bolonia supervisó la Guida alla letteratura di fantascienza (2013).

[1] E. J. Hobsbawm, «Nations and Nationalism in the New Century», prefacio a Nationen und Nationalismus: Mythos und Realität seit 1780, Campus, 2005.

[2] É. Balibar, Cittadinanza, trad. italiana de F. Grillenzoni, Bollati Boringhieri, 2012.

[3] Z. Bauman, Community: Seeking Safety in an Insecure World, Polity, 2000 (trad. cast.: Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil, Madrid, Siglo XXI, 2003).

[4] Balibar, op. cit., pág. 39.

[5] Ibídem, pág. 136.

[6] E. J. Hobsbawm, op. cit.

[7] W. Brown, «Neoliberalism and the End of Liberal Democracy», en Edgework: Critical Essays on Knowledge and Politics, Princeton University Press, 2005, págs. 37-59.

[8] J. Gray, False Dawn: The Delusions of Global Capitalism, Granta, 2009 (trad. cast. de la edición de 1998: Falso amanecer. Los engaños del capitalismo global, Barcelona, Paidós, 2001).

[9] Véase H. Welzer, Climate Wars: Why People Will Be Killed in the Twenty-first Century, trad. inglesa de P. Camiller, Polity, 2012, pág. 176 (trad. cast. del original alemán: Guerras climáticas. Por qué mataremos y nos matarán en el siglo XXI, Buenos Aires y Madrid, Katz, 2010, pág. 307).

[10] J. M. Coetzee, Diary of a Bad Year, Vintage, 2008, pág. 79 (trad. cast.: Diario de un mal año, Barcelona, Mondadori, 2010, pág. 92).

[11] Ibídem, pág. 119.

[12] J. Habermas, The Postnational Constellation: Political Essays, Polity, pág. 76 (trad. cast.: La constelación posnacional. Ensayos políticos, Barcelona, Paidós, 2000).

[13] A. Appadurai, Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization, University of Minnesota Press, 1996 (trad. cast.: La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la globalización, México, Fondo de Cultura Económica, 2001).

[14] M. Augé, Non-Places: Introduction to an Anthropoloty of Supermodernity, trad. inglesa de J. Jowe, Verso, 2009 (trad. cast. del original francés: Los no lugares, espacios del anonimato. Una antropología de la sobremodernidad, Barcelona, Gedisa, 1993).

[15] J. Bodin, On Sovereignty, ed. y trad. inglesa de J. H. Franklin, Cambridge University Press, 1992 (trad. cast. del original francés de 1576: Los seis libros de la República, Madrid, Tecnos, 1986).

[16] C. Schmitt, Political Theology: Four Chapters on the Concept of Sovereignty, trad. inglesa de G. Schwab, University of Chicago Press, 1985, pág. 36 (trad. cast. del original alemán: «Teología política: Cuatro capítulos sobre la doctrina de la soberanía», en Teología política, Madrid, Trotta, 2009).

[17] Ibídem, págs. 46-47.

[18] Ibídem, pág. 10.

[19] Ibídem, pág. 8.

[20] Véase U. Beck, German Europe, trad. inglesa de R. Livingstone, Polity, 2013, págs. 45 y siguientes (trad. cast. del original alemán: Una Europa alemana, Barcelona, Paidós, 2012).

[21] Ibídem, págs. 49-50.

[22] T. Hobbes, Leviathan, Penguin, 1985, pág. 81 (trad. cast. del original de 1651: Leviatán, o la materia, forma y poder de un Estado eclesiástico y civil, Madrid, Alianza, 1989).

[23] M. Horkheimer y T. W. Adorno, Dialectic of Enlightenment, trad. inglesa de J. Cumming, Verso, 1997 (trad. cast. del original alemán de 1947: Dialéctica de la Ilustración. Fragmentos filosóficos, Madrid, Trotta, 1994).

[24] Término introducido en W. B. Gallie, «Essentially Contested Concepts», Proceedings of the Aristotelian Socity, 56, 1956, págs. 167-168, y que el autor aclara que hace referencia a los «conceptos cuyo uso apropiado implica inevitablemente interminables disputas en torno a sus usos apropiados por parte de quienes los usan». Como bien comentó John Gray (véase J. Gray, «On Liberty, Liberalism and Essential Contestability», British Journal of Political Science, 8, 4 octubre de 1978, págs. 385-402), las discusiones en torno a cuestiones clasificadas como «esencialmente en disputa» son «imposibles de zanjar apelando únicamente a las pruebas empíricas, los usos lingüísticos o los cánones de la lógica».