Paul Strathern - Derrida en 90 minutos

El desconstructivismo de Derrida es nada menos que un intento de destruir toda escritura demostrando su inevitable falsedad. El escritor escribe con una mano, pero ¿qué hace con la otra? Todo escrito, todo texto, insiste Derrida, contiene su propia agenda escondida, sus propias suposiciones metafísicas. El propio lenguaje del escritor distorsiona inevitablemente lo que piensa y escribe. Se socava así la verdad de todo conocimiento; llega el posestructuralismo.

En Derrida en 90 minutos, Paul Strathern presenta un recuento preciso y experto de la vida e ideas de Derrida, y explica su influencia en la lucha del hombre por comprender su existencia en el mundo. El libro incluye una selección de escritos de Derrida, una breve lista de lecturas sugeridas para aquellos que deseen profundizar en su pensamiento, así como cronologías que sitúan a Derrida en su época y en una sinopsis más amplia de la filosofía.

Paul Strathern

Filósofos en 90 minutos - 04

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mandius 17.06.16

Título original: Derrida in 90 minutes

Paul Strathern, 2002

Traducción: José A. Padilla Villate

Editor digital: mandius

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Cuando hablo soy consciente de estar presente en cuanto que pienso, pero también de guardar lo más próxima posible a mi pensamiento una sustancia significante, un sonido transportado por mi aliento.

Jacques Derrida

Todos los intentos de definir la desconstrucción están destinados a ser falsos […]. Uno de los aspectos fundamentales en la desconstrucción es la delimitación de la ontología y, sobre todo, de la tercera persona del presente de indicativo: proposiciones de la forma «S es P».

Jacques Derrida

Tan pronto como el «discurso presente» «da testimonio» de la «verdad de esta revelación» más allá de lo verdadero o lo falso, más allá de lo que es verídico o engañoso en una proposición dada o síntoma en su relación con un contenido dado, los valores de adecuación o desvelamiento ni siquiera tienen ya que esperar su verificación o realización desde el exterior de algún objeto.

Jacques Derrida

[La desconstrucción de Derrida intenta mostrar que] el lenguaje cotidiano no es neutral; lleva dentro de sí los presupuestos y las hipótesis culturales de toda una tradición […]. Puede ser que este elemento antipopulista, aunque antiplatónico […], sea la contribución más importante de Derrida.

John Lechte

Derrida alude […] a esa larga tradición en filosofía, desde Platón hasta Heidegger, que ha tratado de fijar el terreno de fundación de la razón misma […]. Es posible que tal terreno resulte inaccesible.

Christopher Norris

Puede ser que en el cuestionar la razón misma —un cuestionar, sin embargo, argumentado paciente y meticulosamente— sea donde mejor esté la filosofía a la altura de sus responsabilidades.

Christopher Norris

[Derrida ha sido considerado por algunos] el filósofo más importante del siglo XX. Desafortunadamente, nadie está seguro de si el movimiento intelectual que engendró —la desconstrucción— hizo avanzar la filosofía o si la asesinó.

Jim Powell

[Estados Unidos de Norteamérica es una nación de inmigrantes y, como tal, tiene] una multiplicidad de perspectivas sobre la vida, el lenguaje y el comportamiento de la que carece la esnobista y homogénea Francia, opresora de los residentes argelinos. Derrida, un judío argelino, tenía su propia tarea privada que no es aplicable a Norteamérica.

Camille Paglia

Barthes se hace eco de la crítica de Derrida a «la simultaneidad teológica del libro», la presuposición metafísica de que la esencia de un texto es un entramado simultáneo de relaciones recíprocas y, así, que las dimensiones de temporalidad y volumen son puramente contingentes.

Michael Moriarty

La desconstrucción es una teoría que parece prestarse con la mayor facilidad a una ofuscación de parloteo incansable.

Peter Lennon

1930 Nace en un suburbio de Argel.

1940 Argelia pasa a ser parte del imperio nazi.

1942 Camus publica El extranjero y El mito de Sísifo. Derrida es expulsado del colegio como consecuencia de la introducción de leyes racistas y cuotas en las escuelas. Hace sobre todo novillos en un lycée judío no oficial.

1943 Sartre publica El ser y la nada, introduciendo en Francia el pensamiento de Heidegger y el existencialismo.

1950 Derrida se traslada a París para preparar el ingreso en la École Normale Supérieure.

1951 Ruptura entre Sartre y Camus con motivo del comunismo.

1952 Derrida aprueba finalmente el examen de acceso a la École Normale Supérieure.

1957 Le es concedida una beca de un año en Harvard.

1957-1959 Servicio militar en Argelia como maestro en una escuela para hijos de militares.

1960 Sufre ataques severos de depresión.

1960-1964 Enseña en la Sorbona.

1962 La guerra de Argelia finaliza con la independencia del país. Comienza la «nostalgeria» de Derrida. Escribe su primera obra importante, una larga introducción a su traducción de Origen de la geometría, de Husserl.

1963 Nace su primer hijo, Pierre.

1965 Es nombrado profesor de historia de la filosofía en la École Normale Supérieure

1967 Publicación de tres obras seminales donde explica sus ideas: Discurso y fenómenos, La escritura y la diferencia y De la gramatología.

1968 «Les événements» de París: los estudiantes se rebelan en mayo y se adueñan de la Orilla Izquierda; el presidente De Gaulle huye en secreto a Alemania.

1972 Acepta un puesto de profesor a tiempo parcial en la Universidad Johns Hopkins. A partir de entonces divide su enseñanza entre París y Estados Unidos.

1974 Publicación de Glas.

1980 Publicación de La tarjeta postal: De Sócrates a Freud y más allá.

1981 Es arrestado por las autoridades comunistas de Praga por acusaciones trucadas de transportar marihuana.

1984 Muere Foucault.

1987 Es designado profesor visitante en la Universidad de California, en Irvine.

1992 Controversia en la Universidad de Cambridge, Inglaterra, con anterioridad a serle concedido el doctorado honorario.

«Nada amo más que recordar y que la memoria misma» afirmó Derrida en remembranza de su buen amigo el filósofo Paul de Man, que había fallecido recientemente. Pero, a la vez, confiesa Derrida: «Nunca he sabido cómo contar una historia». Estos dos rasgos están lejos de ser contradictorios para el autor. Como dice de sí mismo: «Pierde la narración precisamente porque conserva el recuerdo». La imagen sigue siendo «legible»; al incorporarla a una «historia» se desdibuja inevitablemente su legibilidad y se impone una interpretación. Hasta aquí, todo va bien, de modo que la sorpresa llega al descubrir que la semblanza subsiguiente no contiene ni una sola imagen de su amigo, y en absoluto un recuerdo suyo. Ni que decir tiene que no hay ni siquiera un indicio de historia acerca de él, pues eso impondría una interpretación. Sin embargo, todo este «recordatorio» está dedicado a interpretar los logros intelectuales del amigo. Según sus propias palabras, Derrida «dialoga oblicuamente» con la obra de De Man, interpretándola oscuramente mediante «una explicación prudente» y «una batería de actuaciones representativas» a cargo de personalidades como Heidegger, Austin, Hölderlin y Nietzsche.