Aldo Duzdevich - Norberto Raffoul - Rodolfo Beltramini - La Lealtad

Aldo Duzdevich, Norberto Raffoul y Rodolfo Beltramini

La lealtad

Los Montoneros que se quedaron con Perón

Sudamericana

A todos los compañeros que confiaron en nosotros y nos dieron su testimonio.

A todos los que ya no están y de cuyas vidas y militancia reflejamos algún trazo en estas páginas.

En 2004, Aldo Duzdevich inició una investigación, entrevistando a sus antiguos compañeros de militancia, con la intención de escribir la historia del grupo Lealtad. En paralelo, Norberto Raffoul y Rodolfo Beltramini comenzaron a recorrer un camino similar con el mismo objetivo. En 2008, por gestión de Marcela Durrieu, ambos caminos terminaron por cruzarse y decidieron sumar esfuerzos. El resultado fue la compilación de cincuenta testimonios que sumaban varios centenares de páginas. Finalmente, con el apoyo de Raffoul y Beltramini, Aldo Duzdevich puso sobre sus hombros la tarea escribir esta historia, agregando a los testimonios una meticulosa labor de investigación histórica cuyo principal antecedente fue un trabajo de Norberto Ivancich y Mario Wainfeld, de 1985.

Una mención especial merece el trabajo de corrección y compaginación del texto por parte de Jimmy Hynes, Nahuel Planica y Graciela García Romero, quienes hicieron un gran esfuerzo por mejorar nuestra escasa calidad literaria. Y el de Diana Cavallaro, de Penguin Random House Grupo Editorial, quien depositó su confianza en nosotros al invitarnos a hacer este libro.

INTRODUCCIÓN

Y ahora, los que estamos vivos, y aquí enteros, después de habernos muerto de miedo, muertos de vergüenza por no estar muertos, mientras otros morían de verdad […] ya que tenemos la vida de “prestado” y nuestra vida no nos pertenece […] y no somos simplemente seres vivos, sino que somos resucitados […] y que los que resucitan tienen otras responsabilidades […] y que saben más de la vida que los que recién están en la primera vida […] y sabemos que la esperanza no quedará defraudada.

Padre Jorge Galli

¿Qué fueron en realidad los primeros 70? ¿Qué contuvo el 73?

La revisión de esos años necesita ahora de un debate más arduo de lo testimonial, lo denunciativo o la información de sus violencias organizadas. […] Tiempo pasado, sin embargo, que aún está allí.Se lo acepte o se lo rechace: tanteado en la penumbra de lo que nos pasa.

Nicolás Casullo

¿Por qué otro libro sobre los 70?

Los 70 son la historia de la lucha popular dinamizada por una generación que, en pocos pero vertiginosos años, logró arañar con las manos el cielo de la revolución y que, al mismo tiempo, tuvo como corolario un desenlace trágico de una dimensión imprevisible.

Los años del terror militar se llevaron treinta mil de los mejores jóvenes y confinaron al exilio externo e interno a otros tantos. Muchos de los sobrevivientes quedaron presos de la frustración y el silencio profundo durante largo tiempo. Aquella derrota permitió la instauración del liberalismo económico y allanó el terreno para su profundización durante los años venideros.

Es cierto que mucho se ha escrito ya sobre “los 70”, y mucho se habrá de escribir todavía. Este libro pretende reconstruir la historia de parte de esos jóvenes que protagonizaron una de las etapas de mayor efervescencia política de la historia argentina.

Algunos participaban de la lucha armada, otros eran militantes barriales, sindicales o universitarios. En una coyuntura por demás compleja, durante el tercer gobierno constitucional del general Perón, parte de estos jóvenes creyó que era necesario cesar la lucha violenta y acompañar al líder, en cuya figura el pueblo había depositado 18 años de esperanzas. Fue así como constituyeron la JP Lealtad y Montoneros Soldados de Perón.

Narramos en primera persona del plural porque fuimos protagonistas y testigos a la vez. La emocionalidad condiciona nuestro relato, pero pretendemos ser sinceros respecto de las ideas que nos animan y defendemos.

Primero, nos motiva rescatar del olvido el nombre de muchos compañeros que entregaron su vida al servicio del ideal de un país más justo. Al mismo tiempo, pretendemos hacer una profunda reflexión sobre lo acontecido, ya que resulta clave entender por qué esa enorme energía de participación y compromiso político-social de la juventud de los 70 desembocó en muerte, campos de concentración y tres décadas de retroceso en el camino de la liberación de la Patria. Seremos muy críticos de los errores políticos cometidos, pero, a diferencia de otros análisis que cuestionan la violencia de los 70, partimos de reconocer la legitimidad de la lucha armada hasta 1973.

Quede claro que no tenemos intención de aportar a la pretendida versión de “historia completa” o “teoría de los dos demonios”, que se usa para justificar los crímenes de lesa humanidad y el exterminio. A aquellos a quienes el Estado les dio armas y uniformes para defender la Patria y luego se convirtieron en cobardes asesinos de su propio pueblo, torturando y asesinando, protegidos por la oscuridad de los calabozos, no les cabe ningún tipo de justificación moral ni política. Solo las condenas de la Justicia.

No compartimos la teoría del “último Perón malo”. Por izquierda y por derecha abundan los teóricos que hablan de un Perón que “traiciona a los jóvenes”. No comulgamos con esa idea, cuyo único objetivo es intentar destruir el mito originario, cuestionar el rol de Perón en la historia y deslegitimar al peronismo como movimiento de liberación nacional. Inevitablemente, mucho de lo escrito tiende a polemizar con los partícipes de la época, pero escribimos fundamentalmente para los jóvenes, para la nueva generación que hoy se suma con entusiasmo a la militancia política.

Sabemos que ésta es solo una parte más de la verdad. Mostramos otra visión de las muchas posibles. La intención no es entregar versiones definitivas, sino dejar espacio para las reflexiones propias de cada lector. Perón decía que hay que estudiar la historia para aprender del error ajeno, y una buena lectura de los 70 es esencial para no volver a errar el camino.

La organización Montoneros tuvo tres desgajamientos importantes: la Columna Sabino Navarro, a principios del 72; la JP Lealtad, en febrero-marzo de 1974, y el grupo Galimberti-Gelman, ya en el exilio, en 1979.

La Lealtad, que, al decir de algún compañero, “tal vez tuvo como único gran mérito salvar muchas vidas…”, será el tema de este libro. En ese momento, “salvar vidas” no representaba algo que se asociara al mérito, sino, más bien, era condenado como un acto de cobardía. Parecía que la revolución exigía la mayor entrega de sangre que fuese posible. Como si cada militante muerto comprometiera a muchísimos más a seguir su camino. Muchos de los sobrevivientes aún hoy siguen arrastrando la sensación de culpa, la “vergüenza” de no haber muerto como los demás. Algunos se apartaron de la militancia, otros marcharon a los exilios externos o internos, y hay quienes siguen participando de la política hasta nuestros días.

En diciembre de 1985, en la revista Unidos, Mario Wainfeld y Norberto Ivancich publicaron el primer y tal vez único texto sobre la experiencia de la JP Lealtad. Los autores reflexionan sobre este desprendimiento de la organización Montoneros:

Perón valoraba la historia de los Montoneros y la diferenciaba de su praxis política de 1973 y 1974. Este planteo de Perón tuvo respuesta favorable en sectores internos de la Tendencia, de la que se desprendieron núcleos de militantes dispuestos a apoyarlo. El primero fue la “columna José Gervasio Artigas”, de la provincia de Buenos Aires, que, mediante un extenso documento, hizo públicas sus diferencias ideológicas y políticas con la conducción montonera. La siguieron miembros de la Juventud Trabajadora Peronista que constituyeron una Mesa Provisoria opuesta a la que adscribía el oficialismo montonero. […] De resultas de estas nuevas rupturas surgieron la JP Lealtad, la JUP Lealtad, la UES Leal y la organización “Montoneros Soldados de Perón”, junto con multiplicidad de JP del interior que rechazaron las conducciones zonales de la JP-Regionales. La “Lealtad” no fue ni el primero ni el único desgajamiento de la Tendencia, pero sí el único que intentó dar una respuesta a la encrucijada política rescatando el proyecto de Perón por considerarlo más abarcador, social y políticamente.