Cornelio Agrippa - Filosofía oculta

Título original: De occulta philosophia

Cornelio Agrippa, 1531

Traducción: Héctor V. Morel

Editor digital: Titivillus

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PLAN DE TODA LA OBRA

Debido a que hay tres clases de mundos, a saber: el Elemental, el Celeste y el Intelectual, y cada inferior es gobernado por su superior y recibe sus influencias, de modo que el Arquetipo mismo y el Creador soberano nos comunica las virtudes de su omnipotencia a través de los Ángeles, los Cielos, las Estrellas, los Elementos, los Animales, las Plantas, los Metales y las Piedras, habiendo hecho y creado todas las cosas para nuestro uso, he aquí por qué no es sin razón que los Magos creen que podemos penetrar naturalmente por los mismos grados y por cada uno de estos mundos, hasta el mismo mundo arquetípico, fabricador de todas las cosas, que es la causa primera de la que dependen y proceden todas las cosas, y disfrutar no solamente de estas virtudes que las cosas más nobles poseen, sino también procurarnos otras nuevas; y eso es lo que hace que se encarguen de descubrir las virtudes del mundo elemental por medio de la Medicina y de la Filosofía natural, sirviéndose de diferentes mezclas de cosas naturales, captando al punto las virtudes celestes mediante los rayos y las influencias del mundo celeste, siguiendo las reglas y la disciplina de los Astrólogos y Matemáticos. En fin, fortalecen y confirman todas estas cosas a través de algunas ceremonias santas de las Religiones y a través de las potencias de las diversas inteligencias.

Procuraré explicar, en estos tres Libros, el orden y la manera con que es menester servirse en todas estas cosas. El primer Libro contendrá la Magia natural, el segundo la celeste, y el tercero la ceremonial. Mas no sé si se podrá perdonar en un espíritu tan limitado como el mío y en un hombre carente de estudio el haber emprendido desde mi juventud, con tanta osadía, una obra tan difícil y oscura; por tanto, no pretendo que se asigne más fe de la debida a lo que he dicho y diré a continuación mientras no haya sido aprobado por la Iglesia y por la asamblea de los fieles.

LA MAGIA, SUS PARTES Y EL EJERCICIO DE SU PROFESIÓN

La Magia es una facultad que tiene grandísimo poder, lleno de misterios muy elevados, y que abarca un conocimiento profundísimo de las cosas más secretas, su naturaleza, su potencia, su cualidad, su sustancia, sus efectos, su diferencia y su relación; de ahí que produzca sus efectos maravillosos mediante la unión y la aplicación que hace de las diferentes virtudes de los seres superiores con las de los inferiores; está allí la ciencia verdadera, la filosofía más elevada y misteriosa; en una palabra, la perfección y la realización de todas las ciencias naturales, puesto que toda la Filosofía pautada se divide en Física, Matemática y Teología.

La Física nos enseña la naturaleza de las cosas que existen en el mundo, sus causas, sus efectos, sus tiempos, la diferencia de lugares, sus propiedades y sus evoluciones, y busca con exactitud cuáles son sus partes y todo lo que sirve a su perfección, de acuerdo con este verso:

¿Cuántos son los elementos existentes que hacen a la composición de las cosas naturales? ¿Cuál es el efecto del calor? ¿Qué es la tierra, qué es el aire, y qué producen? ¿De dónde proviene el origen de los cielos? ¿De dónde viene el reflujo del mar, y el arco iris de diversos colores? ¿Qué confiere a las nubes la virtud de excitar ruidosos truenos, o de dónde llega el rayo que cae por los aires? ¿Cuál es la causa secreta que nos hace ver los meteoritos y los cometas, y cuál es el poder oculto que hace temblar la tierra? ¿De dónde provienen las minas de oro y de hierro, y la virtud oculta de los secretos de la naturaleza?

La Física, que es la ciencia especulativa de las cosas naturales, abarca todas estas cosas, y lo que dice Virgilio en estos versos:

¿Dé dónde proviene este género diferente de hombres y de bestias, al igual que la lluvia y el fuego? ¿De dónde provienen los temblores de tierra y en virtud de qué el mar se eleva y extiende a pesar de los obstáculos que puede encontrar, y al punto se retira en su centro? ¿Qué es lo que nos hace conocer la virtud de las hierbas, el coraje y el furor de las bestias feroces, las diferentes clases de frutos, piedras y reptiles?

La Matemática, por su parte, nos hace conocer evidentemente la naturaleza extendida en tres dimensiones y nos hace comprender el movimiento y la marcha de los cuerpos celestes, de acuerdo con este verso:

Ella nos hace conocer cuántos movimientos estelares están prestos, lo que hace oscurecer la luna y lo que nos hace perder la luz del sol.

Y lo que dice Virgilio:

Debido a que el Sol gobierna en los doce signos el mundo dividido en ciertas partes, hace ver las rutas celestes y estelares, los eclipses de Sol y de Luna, las Pléyades, las Híadas, y las dos Osas; de allí deriva que el Sol se ponga tan presto en el invierno y de allí deriva el largo de las noches.

Todo esto se conoce mediante la Matemática. Además:

Es por ello que podemos prever los diferentes cambios de tiempo y conocer la estación de la siembra y la cosecha, cuándo conviene hacerse a la mar o cortar los árboles de los bosques.

La Teología nos hace conocer lo atinente a Dios, qué son los Ángeles, las Inteligencias, los Demonios, el Alma, el Pensamiento, la Religión, los Sacramentos, las Ceremonias, los Templos, las Festividades y los Misterios. Trata sobre la fe, los milagros, la virtud de las palabras y las figuras, las operaciones secretas y los signos misteriosos; y, como dijo Apuleyo, nos enseña las reglas de las ceremonias, lo que la Religión ordena, lo que permite y prohíbe y, para decirlo en pocas palabras, la Magia sola abarca estas tres clases de ciencias tan poderosas en prodigios, las aduna y las pone en práctica. Es, pues, con razón que los antiguos la apreciaron como la más sublime y digna de su veneración.

Los autores más célebres la estudiaron, poniéndola al día; entre ellos principalmente se distinguieron tanto Zamolxis y Zoroastro, que muchos los creyeron inventores de esta ciencia. Abbaris hiperbóreo, Charmondas, Damigeron, Eudoxo y Hermippo han seguido sus huellas, y otros ilustres autores como Trismegisto, Mercurio, Porfirio, Jámblico, Plotino, Proclo, Dárdano, Orfeo de Tracia, Gog el griego, Germa el babilonio, Apolonio de Tiana, y Osthanes (cuyos libros caídos en el olvido fueron comentados y clarificados por Demócrito) también escribieron mucho y bien sobre esta ciencia. Además, Pitágoras, Empédocles, Demócrito, Platón y muchos de los más famosos filósofos efectuaron grandes viajes para aprenderla y, de regreso en sus lares, señalaron cuánto la estimaban, teniéndola muy en secreto. Aún se dice que Pitágoras y Platón hicieron llegar a Adivinos de Memfis para aprenderla, y que recorrieron casi toda Siria, Egipto, Judea y las Escuelas de los Caldeos para no pasar por alto a los grandes y misteriosos príncipes de la Magia, y para poseer esa ciencia divina.

Es preciso, pues, que quienes quieren dedicarse al estudio de esta ciencia posean perfectamente la Física que explica las cualidades de las cosas y en la que se hallan las propiedades secretas de cada ser; que sepan bien Matemática, conozcan las estrellas, sus aspectos y sus figuras, puesto que de ellas depende la virtud y la propiedad de cada cosa elevada; y que entiendan bien la Teología por la que se conoce las sustancias inmateriales que distribuyen y gobiernan todas las cosas, para poseer la facultad de razonar de la Magia. Pues no puede haber obra alguna de Magia perfecta, ni siquiera de Magia verdadera, que no abarque estas tres facultades en total.