Antonio Caso - Antología filosófica

La Biblioteca del Estudiante Universitario se enriquece en esta ocasión con una nueva antología. El presente volumen, dedicado exclusivamente al pensamiento filosófico de Antonio Caso (1883-1946), trata de ofrecer una visión general de su obra, y de introducir a la juventud mexicana en la especulación fundamental de uno de sus más ilustres maestros.

Para tal fin, se han seleccionado aquellos fragmentos que más íntimamente se hallan relacionados con el conjunto de su obra, aun cuando hubo necesidad de sacrificar oíros que, por su forma o estilo, podrían figurar con toda justicia en esta antología.

A través de ella, la Biblioteca del Estudiante Universitario rinde su tributo a la memoria del maestro en ocasión del décimo aniversario de su muerte.

La filosofía de la intuición, México, D. F., edición «Nosotros», 1914.

Los problemas filosóficos, México, D. F., Ediciones Porrúa, 1915.

Filósofos y doctrinas morales, México, D. F., Ediciones Porrúa, 1915.

La existencia como economía y como caridad, México, D. F., Porrúa, Hnos. Tip. Cunill y Escobar, S. en C., 1916.

La filosofía francesa contemporánea, México, D. F., Bouret, 1917.

El concepto de la ley natural en la ciencia y la filosofía contemporánea. (Trad. de Émile Boutroux.) México, D. F., Porrúa, Hnos. Imp. de J. Ballescá, 1917.

La existencia como economía, como desinterés y como caridad. 1.ª ed. México, D. F., Ed. «México Moderno», 1919.

Drama per musica, México, D. F., Cultura, t. XII, núm. t. XIV, núm. 6, 1922.

La oda a la música de Fray Luis de León, México, D. F., Academia Mexicana de la Lengua, 1921.

Ensayos críticos y polémicos, México, D. F., Cultura, t. XIV, núm. 6, 1922.

Discursos a la nación mexicana, México, D. F., Porrúa. Imp. Manuel León Sánchez, 1922.

El problema filosófico de la educación, Buenos Aires, «Humanidades», t. III, pp. 9-22, 1922.

La Embajada Mexicana en el Centenario del Perú, México, D. F., Secretaría de Educación Pública. Imp. Talleres Gráficos de la Nación, 1922.

La Embajada Mexicana en Chile, México, D. F., Secretaría de Educación Pública, 1923.

El concepto de la historia universal, México, D. F., Ed. «México Moderno». Cultura, 1923.

El problema de México y la ideología nacional, México, D. F., Bib. Universo, t. I, núm. 4, Cultura, 1924.

Doctrinas e ideas, México, D. F., Andrés Botas e Hijo, Sucesor, 1924.

Discursos heterogéneos, México, D. F., Herrero Hnos., 1925.

Principios de estética, México, D. F., 1.ª ed. Secretaría de Educación Pública, 1925.

Historia y antología del pensamiento filosófico, México, D. F., Secretaría de Educación Pública y Librería Franco-Americana, S. A. (Antigua Casa Bouret y Libro Francés Unido), 1926.

Ramos y yo, México, D. F., Cultura, 1927.

Sociología, genética y sistemática, México, D. F., Secretaría de Educación Pública, 1927.

Crisopeya, México, D. F., Cultura, 1931.

El concepto de la historia universal y la filosofía de los valores, México, D. F., Ed. Botas. Imp. M. León Sánchez, S. C. I., 1933.

El acto ideatorio, México, D. F., Porrúa Hnos., 1934.

La filosofía de Husserl, México, D. F., Imp. Mundial, 1934.

Nuevos discursos a la nación mexicana, México, D. F., Robredo, 1934.

La existencia como economía, como desinterés y como caridad, México, D. F., Secretaría de Educación Pública, 1934.

El político de los días del mar, Santiago, Chile, Ed. Ercilla, 1935.

La filosofía de la cultura y el materialismo histórico, México, D. F., Colección Renovación, III. Ediciones «Alba», 1936.

Méyerson y la física moderna, México, D. F., La Casa de España en México. Imp. Industrial Gráfica, S. A., 1939.

Don Juan Benito Díaz de Gamarra. Un filósofo mexicano discípulo de Descartes, México, D. F., «Revista de Literatura Mexicana», 1940.

Positivismo, neopositivismo y fenomenología, México, D. F., Centro de Estudios Filosóficos de la Facultad de Filosofía y Letras. Talleres Tipográficos Modelo, S. A., 1941.

La persona humana y el Estado totalitario, México, D. F., Universidad Nacional, 1941.

El peligro del hombre, México, D. F., Stylo, 1942.

México. (Apuntamientos de cultura patria.) México, D. F., Imp. Universitaria, 1943.

Filósofos y moralistas franceses, México, D. F., Stylo, 1943.

Principios de estética. Drama per musica, 2.ª ed. México, D. F., Ed. Porrúa. Talleres Stylo, 1944.

Ensayos polémicos sobre la Escuela Filosófica de Marburgo. Polémica con el señor licenciado Guillermo Héctor Rodríguez, 1945.

Sociología, 4.ª ed. México, D. F., Stylo, 1945.

El acto ideatorio y la filosofía de Husserl, México, D. F., Stylo, 1946.

Evocación de Aristóteles.

Don Antonio Caso nació en la ciudad de México el 13 de diciembre de 1883 y murió en la propia ciudad el 6 de marzo de 1946. Hizo sus estudios en la Escuela Nacional Preparatoria y en la Escuela Nacional de Jurisprudencia. Fue el primer secretario de la Universidad Nacional de México, al ser fundada por don Justo Sierra y uno de los catedráticos fundadores de la Escuela de Altos Estudios, antecedente de la actual Facultad de Filosofía de la propia Universidad. Él inició los cursos de filosofía y desde luego reveló su vigorosa personalidad.

Caso pertenece al grupo creador del Ateneo de la Juventud, que renovó el ambiente intelectual de México en las postrimerías del porfirismo.

Fue catedrático de la Escuela Nacional Preparatoria, de la Facultad de Filosofía y Letras y de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, habiendo desempeñado la dirección de los dos primeros planteles. De 1921 a 1923 desempeñó la rectoría de la Universidad Nacional.

Por sus méritos intelectuales el gobierno federal lo designó miembro del Colegio Nacional en 1942 y en 1921 fue embajador extraordinario de nuestro país en la América del Sur.

Dos capítulos fundamentales en la historia de las ideas en México registran la contribución eminente de don Antonio Caso: la lucha contra el positivismo y la polémica con los enemigos de la libertad de cátedra y la autonomía universitaria. En defensa de la libertad de cátedra en 1933 escribió páginas fundamentales.

Escribió numerosos libros, de singular valor filosófico, literario y sociológico, entre otros La existencia como economía, como desinterés y como caridad, Estética, Sociología genética y sistemática, Discursos a la nación mexicana, El Estado totalitario y la persona humana y El peligro del hombre.

Dos cosas importan a la inteligencia, que se asombra ante el mundo e inquiere las causas de su asombro; dos preguntas fundamentales constituyen la filosofía: ¿qué es el mundo? ¿Qué valor tiene? Quien supiera responder, llanamente, a estos dos problemas, habría agotado el conocimiento de todas las cosas. Ningún misterio quedaría por resolver.

Tomamos la palabra mundo como sinónimo de la existencia universal. Es decir, que abarcamos dentro de la significación de este vocablo, tanto la existencia espiritual, nuestra propia existencia, como la de todos los seres que llenan la realidad y que difieren de nosotros mismos. Mundo es lo que es, todo cuanto es, psíquicamente o no.