José de Arteche Aramburu - Urdaneta

JOSÉ DE ARTECHE ARAMBURU (Azpeitia, Gipuzkoa, España, 12 de marzo de 1906 - San Sebastián, Gipuzkoa, España, 23 de septiembre de 1971).

A los catorce años de edad hubo de abandonar el Bachillerato para ponerse a trabajar. Es, pues, un literato formado en la más pura autodidaxia vocacional. Hasta los veintiún años no vio publicado su primer artículo pero desde entonces puede decirse que no ha cesado de escribir. Arteche es un trabajador infatigable. A su veintena de obras publicadas («Una inquietud y cuatro preguntas», «San Ignacio de Loyola», «Elcano», «Urdaneta», «Mi Guipúzcoa», «Legazpi», «Caminando», «Mi viaje diario», «San Francisco Javier», «Lope de Aguirre, traidor», «La paz de mi lámpara», «Vida de Jesús», «¡Portar bien!», «Saint-Cyran», «Cuatro relatos», «Camino y horizonte», «Lavigerie», «Siluetas y recuerdos», «Rectificaciones y añadidos», «Discusión en Bidartea», «Canto a Marichu», etc.), hay que añadir varios miles de artículos periodísticos.

Es un escritor bilingüe, se produce en euskera y en castellano, con idéntica facilidad de expedición. Cubre una columna habitual en el semanario vasco «Zeruko Argia», casi desde su misma fundación, y sus trabajos euskéricos, escritos en un lenguaje muy popular y asequible, deliberadamente desprovisto de neologismos y galanuras puristas, gozaron en el lector euskaldun, de gran predicamento y audiencia. Todos los libros de José de Arteche han versado sobre temas o personajes de Vasconia, Dentro de este amplio campo vasco, Arteche ha tocado diferentes géneros literarios, destacando como biógrafo de muchos de los vascos más sobresalientes, como Loyola, San Francisco Javier, Elcano, Lope de Aguirre, Urdaneta, Legazpi, Lavigerie, etc.

Su ensayo sobre Saint-Cyran y el jansenismo vasco —una de sus producciones más logradas y felices, con ediciones reiteradamente agotadas—, constituye un admirable sondeo psicológico del carácter vasco.

A don Luis María de Lojendio, don

Fausto Arocena y don José Manuel Imaz,

amigos y partícipes de aficiones idénticas.

José de Arteche Aramburu, 1943

Editor digital: Titivillus

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NOTA PRELIMINAR A LA SEGUNDA EDICIÓN

LA FELIZ CONJUNCIÓN DE LA CIRCUNSTANCIA fundacional de la Sociedad Guipuzcoana de Ediciones y Publicaciones, S.A., bajo los auspicios de la Real Sociedad Vascongada de los Amigos del País y de la Caja de Ahorros Municipal de San Sebastián, con el cuarto centenario del fallecimiento de Andrés de Urdaneta, ha hecho posible esta segunda edición de mi biografía, totalmente agotada hace ya tiempo.

Esta nueva edición de un retrato biográfico que hace más de un cuarto de siglo trabajé con ilusión infinita, apenas difiere en lo esencial de la primera, como no sea en la corrección, reiterada, de algún apellido, que, por dócil fidelidad a una intuición de mi ilustre paisano Don Carmelo de Echegaray, resultó equivocada en opinión de los técnicos, y en algunos añadidos que juzgo fundamentales para la mejor inteligencia del personaje.

A última hora, en el momento de la corrección de las pruebas, he tenido la gran suerte de añadir un descubrimiento de mucha importancia.

[1] En el Diccionario autobiográfico de conquistadores y pobladores de Nueva España…, de Francisco A. De Icaza, Madrid, 1923 (pág. 345), el segundo apellido de Urdaneta aparece así: “1361 —Andres de Vrdaneta dize. —Ques natural de la provincia de Guipúzcoa y ques hijo de Joan Ochoa Vrdaneta e de Doña Gutierra de Ceraynveznios de Villafranca…”. Debe leerse “vezinos de Villafranca”.

[2] Una vieja tradición señala en Villafranca de Oria al caserío Oyanguren como casa natal de Andrés de Urdaneta. Dicho caserío subsiste todavía. Don Carmelo de Echegaray recoge esta tradición en un esbozo biográfico de Urdaneta publicado en su libro De mi país. Miscelánea histórica y literaria.

En la sesión plenaria de la Diputación de Guipúzcoa correspondiente a marzo de 1968, se aprobó la pretensión de Villafranca de Oria, en el sentido de que la titulación de dicho municipio sea en adelante Villafranca de Ordicia.

[3] El erudito sacerdote de Zarauz don Venancio de Amezti, me descubre la existencia de una tradición en el caserío Elkano-goena. (significa “Elcano de arriba”), perteneciente al barrio de Elkano, en el término municipal de Aya, que asegura que Juan Sebastián Elcano era oriundo de dicho caserío. Los archivos parroquiales de Zarauz, a cuya jurisdicción en cuanto a lo religioso pertenece aquel barrio, permiten desde luego afirmar, sin lugar a duda alguna, que los inquilinos de Elkano-goena contemporáneos del gran navegante llevaban el mismo apellido que éste. Eran, por cierto, gente que alcanzaba gran longevidad. El archivo parroquial de Zarauz atestigua varios centenarios entre los habitantes de Elkano-goena.

[4] Francisco López de Gomara. Historia general de las Indias. Tomo I Cap. C.

[5] Pedro de Medina. Arte de navegar en que se contienen todas las reglas, declaraciones, secretos y avisos que a la buena navegación son necesarios… Valladolid, 1545.

[6] De la declaración prestada por Elcano ante el bachiller Santiago Díaz de Leguizano el 18 de octubre de 1522: “… é despues que á este testigo eligieron por capitán é tesorero lo que pasó tiene escrito é parte de ello tiene dado a Samano, é parte de ello tiene en su poder…”.

Sin embargo, tengo la impresión de que Gonzalo Fernández de Oviedo, utilizó en su Historia General y Natural de las Indias, en una de sus dos versiones de la primera vuelta al mundo, el manuscrito escrito por Elcano. Véase mi nota en Boletín de la Real Sociedad Vascongada de los Amigos del País. Año XX. 1964, págs. 472, 473 y 474.

[7] URDANETA, Relación: “En todo este golfo, desde que pasamos a Cabo Verde había mucha pesquería, é cada día víamos una cosa ó pesquería la mas fermosa de ver que jamás se vió; y es que hay unos peces mayores que sardinas, los cuales se llaman voladores, por respecto que vuelan como aves en aire, bien un tiro de pasamano, que tiene alas como casi de murciélago, aunque son de pescado, y éstas vuelan y andan a manadas; y asi hay otros pescados tan grandes como toninos, que se llaman albacoros, los cuales saltan fuera del agua bien longura de media nao, y estos siguen a los voladores, asi debajo del agua, como en el aire, que muchas veces víamos que, yendo volando las tristes de los voladores, saltando en el aire, los albacoros las apañaban, é asimesmo hay unas aves que se llaman rabihorcados, los cuales se mantienen de los peces voladores que cazan en el aire; que muchas veces los voladores, aquejados de las albacoras y de otros pescados que les siguen, por guarecerse vuelan donde topan luego con los rabohorcados, é apañan de ellas, de manera que, ó de los unos ó de los otros siempre corren los voladores, é venían a dar dentro de la nao, y como tocaban en seco no se podían levantar, é asi los apañábamos”.

[8] En nuestra biografía de Elcano damos detalles acerca de este interesante punto. Urdaneta carga duramente la culpa del percance a Elcano en particular, pero para exculpar a éste me basta la transcripción del texto de un distinguido marino argentino, Mario Roberto Uriburu, en su libro Atlántico Sur (Buenos Aires, 1945), resumen de su dilatada experiencia como navegante en las rutas australes de Argentina. Dice así Uriburu acerca del punto donde encallaron las naos de la expedición de Loaysa y Elcano: “El cabo Buen Tiempo es la extremidad sur de las barrancas que corren paralelas a la costa y al que llega la pampa de la ribera norte de Río Gallegos. El cabo tiene una altura de ciento cinco metros y es visible desde gran distancia.