José Antonio Pagola - Jesús de Nazaret

En Jesús de Nazaret. El hombre y su mensaje, se nos presenta a Jesús como un hombre cercano a los más necesitados y muy abierto a la relación con el Padre. El mensaje fundamental de Jesús es el Reino de Dios y la invitación a ver en la actualidad cuál es la importancia de que este Reino esté presente en nuestra sociedad.

Pagola subraya de manera particular que lo que a Jesús le interesa por encima de todo, es que los seres humanos de todos los tiempos y de todos los lugares, abramos nuestro corazón y nuestra vida a Dios y a su bondad, y asumamos en nuestro comportamiento de cada día, lo que Él espera de nosotros: que lo amemos con todo el corazón, y que nos amemos mutuamente, unos a otros.

Por eso, nuestra fe cristiana católica, no es, ni puede ser, de ninguna manera, una simple aceptación teórica de una determinada concepción de Dios, sino sobre todo, la búsqueda activa y constante del Reino de Dios, del reinado de Dios en el mundo —aquí y ahora, y por toda la eternidad—, y junto con él, el reinado de la verdad, de la justicia, de la fraternidad, de la libertad y de la paz que de Él proceden.

José Antonio Pagola

El hombre y su mensaje

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Artifex24.06.13

Título original: Jesús de Nazaret. El hombre y su mensaje

José Antonio Pagola, 1981

Diseño de portada: Artifex

Editor digital: Artifex

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Maitasun alai eta isilez,

irri goxo eta zabalez,

hainbat liburuk baino biziago

Jesusen berri ona

erakutsi zidan ama maiteak.

JOSÉ ANTONIO PAGOLA (Añorga, Gipuzkoa, 1937) cursó sus estudios de teología y ciencias bíblicas en la Pontificia Universidad Gregoriana y el Pontificio Instituto Bíblico de Roma, y en L’École Biblique et Archéologique Française de Jerusalén. Ha sido profesor de Cristología en la Facultad Teológica del Norte de España (Vitoria). Autor de diversas obras de teología y pastoral, sobre Jesucristo ha publicado: Catequesis cristológicas (1975); Jesús de Nazaret. El hombre y su mensaje (1981); ¿Qué sabemos del Jesús histórico? (1983); Jesús y la misericordia (2005); Jesús ante la mujer (2006). En la actualidad es director del Instituto de Teología y Pastoral de San Sebastián. Desde hace siete años se dedica exclusivamente a investigar y dar a conocer la persona de Jesús. En PPC ha publicado Padre nuestro. Orar con el espíritu de Jesús (2-2003) y Salmos para rezar desde la vida (5-2004).

Uno de los rasgos mejor atestiguados históricamente de Jesús de Nazaret es su cercanía a los marginados. Jesús, ciertamente, no se ha movido en los círculos selectos de la sociedad judía, entre las clases dominantes e influyentes, ni junto a los ricos y poderosos. Tampoco ha adoptado una postura neutral, equidistante, calculada. En todo su comportamiento se observa una preferencia clara por los marginados.

Antes que nada hemos de preguntarnos si es realmente posible reconstruir la personalidad de Jesús a partir de las fuentes evangélicas que hoy poseemos. La exégesis moderna nos invita a ser extremadamente cautos. Entre los exegetas actuales existe la convicción general de que es muy arriesgado el pretender extraer conclusiones precisas sobre la personalidad de Jesús a partir de los textos concretos que leemos en los evangelios. Las razones son las siguientes:

• Los evangelios no son biografías en el sentido moderno de la palabra. Es decir, no se trata de estudios redactados por biógrafos interesados en recoger con precisión las palabras y los hechos de Jesús tal como sucedieron históricamente. Se trata de testimonios de fe de hombres que creen en Cristo resucitado y que, de diversas maneras, pretenden anunciar a Jesucristo y proclamar su salvación. No escriben la biografía de un muerto, sino que dan testimonio de alguien que para ellos está vivo, presente en la comunidad. Sólo desde su fe en la resurrección cobran todo su sentido y significado los dichos y los hechos de Jesús de Nazaret.

• Desde esta perspectiva en que se sitúan los evangelistas, es inútil esperar de ellos una semblanza propiamente dicha y completa de Jesús, o un ensayo de retrato histórico y concreto de su sicología. Los evangelistas no están interesados en ofrecernos la personalidad sicológica de Jesús. En este sentido, deben ser criticados y rechazados los estudios que tratan de analizar el carácter y el temperamento de Jesús basándose en los datos evangélicos y ofreciendo en realidad interpretaciones extremadamente subjetivas, parciales y, en el mejor de los casos, muy conjeturales.

• Además, los hechos y dichos de Jesús han sido seleccionados, recogidos y transmitidos entre los primeros creyentes, en función de los intereses y necesidades de las primeras comunidades. La tradición de Jesús ha sido seleccionada, estilizada, amplificada, matizada y adaptada, en función de los problemas, las preguntas y las cuestiones que se van planteando las comunidades. De esta manera, los hechos y dichos de Jesús quedan, en un grado u otro, desplazados de su contexto vital, y la imagen originaria de Jesús queda encubierta por el trabajo redaccional del evangelista.

• La situación del material evangélico es tal que es impensable el ir restaurando la imagen originaria de Jesús a base de ir eliminando con cautela las capas que se le fueron superponiendo. No es posible ir separando en los evangelios entre material auténtico e inauténtico. Ya Bultmann se expresaba en términos desalentadores: «No se está jamás absolutamente seguro de que Jesús haya verdaderamente pronunciado las palabras que se encuentran en la capa más antigua». Los exegetas siguen hoy hablando en términos parecidos. «Apenas habrá un solo texto sobre el que quepan conclusiones definitivas y universalmente aceptadas» (J. I. González Faus).

Entonces, ¿hemos de renunciar a saber nada concreto acerca de la personalidad y el comportamiento de Jesús? ¿Hemos de hablar de Jesús como de alguien totalmente enigmático e inasequible?

Los doscientos años de investigación en torno a Jesús han desmontado innumerables mitos, nos han descubierto la imposibilidad de obtener una biografía de Jesús, pero han abierto también el camino a un acceso positivo a su persona. Vamos a señalar algunos puntos:

• En las comunidades cristianas donde se han recopilado los evangelios «sobreviven recuerdos, experiencias, impresiones, tradiciones de Jesús de Nazaret, de sus palabras, hechos y sufrimientos» (H. Küng). Aunque no se pueda demostrar la autenticidad de cada una de las sentencias de Jesús y aunque no se pueda probar la historicidad de cada uno de los relatos evangélicos, a través de esos escritos se hace presente la personalidad de Jesús. A través de ese conjunto de sentencias y relatos, transmitidos por diferentes canales de tradición, se pueden percibir algunos rasgos inconfundibles de Jesús. No es posible pensar que todo sea mero producto de una hábil elaboración de los primeros creyentes.