Juan José Saer - Ensayos

En este cuarto y último volumen de Borradores inéditos de Juan José Saer, se retoman una serie de ensayos que, en su mayoría, el escritor había proyectado publicar. Saer se pasó los primeros quince años de su carrera creadora escribiendo constantemente ensayos. Junto con la práctica de la «prosa poética» y la progresiva construcción de un mundo narrativo, en una especie de escenario privado, él tomaba posición, reflexionaba, se peleaba, se oponía, admiraba. Es decir que esa escritura es, sin duda, fundamental para comprender la definición del proyecto. Borradores inéditos 4 contiene una verdadera trayectoria del pensamiento sobre la literatura de Saer, y los presenta de manera regresiva, ya que empieza por los textos más recientes para remontar, poco a poco, a los textos de la primera juventud. Como siempre, para Saer, la forma general de un libro era tan importante como el interés de los diferentes elementos que contenía. Esos libros no se publicaron, pero quedaron ensayos corregidos, pasados en limpio varias veces, algunos prologados. La existencia de ese material y la importancia general de la escritura de ensayos nos sugirieron la idea de publicar un libro aparte con ese tipo de material, para darle mayor visibilidad y destacar la importancia que Saer daba a este género.

Juan José Saer

Borradores inéditos - 04

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Titivillus 30.01.16

Juan José Saer, 2015

Editor digital: Titivillus

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JUAN JOSÉ SAER (Serodino, Santa Fe, Argentina, 28 de junio de 1937 - París, Francia, 11 de junio de 2005) fue un escritor argentino, considerado uno de los más importantes de la literatura contemporánea de su país y de la literatura en español. Su relevancia quedó reflejada en el hecho de que tres novelas suyas El entenado, La grande y Glosa figuren en la lista confeccionada en 2007 por 81 escritores y críticos latinoamericanos y españoles con los mejores 100 libros en lengua castellana de los últimos 25 años. Sus obras han sido traducidas al francés, inglés, alemán, italiano, portugués, holandés, sueco, griego y japonés.

Ignorado durante gran parte de su vida creadora, con un programa narrativo riguroso y solitario que lo hizo escribir de espaldas a fenómenos editoriales como el boom latinoamericano (al que desdeñó), la obra de Saer ha obtenido, a partir de los años ochenta sobre todo, el reconocimiento de la crítica especializada, tanto en Argentina como en Europa.

Junto con Juan Carlos Onetti, Saer es el escritor rioplatense que más evidencia la influencia de William Faulkner, especialmente en la recurrencia de un espacio ficcional (el condado de Yoknapatawpha en el caso de Faulkner; la ciudad de Santa Fe y la región del Litoral en el caso de Saer) y de un grupo de personajes (Carlos Tomatis, Ángel Leto, Washington Noriega, el Matemático, etc.). Asimismo, Saer toma del norteamericano la prosa trabajada, de oraciones largas, y el trabajo con los puntos de vista, combinándolo con detalladas descripciones de los espacios y la acción narrativa.

[1] La versión castellana aparece en 1988 y luego una versión aumentada, en México, en 1996.

[2] Tapuscrito. (N. E.).

[3] Tapuscrito corregido a mano. Manuscrito con la fecha final «1 de septiembre de 1964» en Cuaderno núcleo 1. (N. E.).

[4] Tapuscrito. Manuscrito (bastante diferente de esta versión) en Cuaderno núcleo 1. Allí se indica que se comenta un artículo de Della Volpe publicado en la revista El escarabajo de oro n.º 21. (N. E.).

[5] (En Lenin y Stalin, Sobre la literatura y el arte, fragmento de «Carta a Gorki del 25 de febrero de 1918», pág. 104, Ed. Problemas, 1942). «Considero que el artista puede sacar mucho provecho de cada filosofía. En fin, estoy de acuerdo enteramente y sin restricción, con que en los problemas de la creación artística sois mejor juez que nadie, y que extrayendo vuestras concepciones de vuestra experiencia artística, y de una filosofía, aunque fuera idealista, podéis llegar a conclusiones que beneficiarán enormemente al partido obrero». Este texto revela la enorme comprensión de Lenin hacia la literatura y el arte, pero supongo que para su interpretación debemos requerir el auxilio de sus opiniones sobre Tolstoy: no importa cuál haya sido la filosofía del gran escritor ruso (caracterizada por Lenin como mística y reaccionaria) sino, sólo el hecho de que a pesar de ella, la obra de Tolstoy refleja claramente las contradicciones de clase de la sociedad rusa prerrevolucionaria. (N. A.).

[6]Tres ensayos filosóficos sobre Kafka (Paul-Louis Landsberg, Georges Lukács, y D. S. Savage, págs. 88-89). El trabajo de Lukács es el más extenso y el más importante. El de Landsberg presenta una buena argumentación acerca del realismo de Kafka (pág. 11) y una definición del realismo y lo cotidiano (pág. 15) que parece más aplicable a Joyce que a Kafka. El resto es hojarasca psicoanalítica. (N. A.).

[7] No hay un «desconocido» absoluto. De acuerdo con las circunstancias históricas, y como producto de ellas, hay objetos de investigación dialécticamente ligados a lo conocido por medio de la investigación, que no han sido aclarados todavía. El escritor los refleja, pero no los resuelve. Sobre lo que arroja luz es sobre su ubicación exacta, o aproximada en la realidad. A veces las aclara, pero nunca las sistematiza. (N. A.).

[8] Tapuscrito (dos versiones). (N. E.).

[9] Manuscrito. (N. E.).

[10] En la edición de Thomas H. Johnson (The poems of Emily Dickinson, Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Presse, 1955, p. 206), el poema n.º 288 difiere del que cita Saer en varios puntos (N. E.):

I’m Nobody! Who are you?

Are you — Nobody — too?

Then there’s a pair of us!

Don’t tell! they’d advertise — you know!

How dreary — to be — Somebody!

How public — like a Frog —

To tell one’s name — the livelong June —

To an admiring Bog!

[11] En este segundo poema, Saer cita también una variante (una primera edición de 1890). (N. E.).

[12] Tapuscrito. (N. E.).

[13] Frase del segundo capítulo de Ser y tiempo de Martín Heidegger. (N. E.).

[14] Lo que precede son indicaciones de las primeras páginas del tapuscrito de Saer. (N. E.).

[15] Tapuscrito, varios ejemplares. También manuscrito en Cuaderno núcleo 1, con la fecha final de «3/2/73». Todavía incluido en un proyecto de libro de ensayos a comienzos de los 90. (N. E.).

[16] El tema de los «bosques», evoca, espontáneamente a D. H. Lawrence. (N. A.).

[17] En la versión tapuscrita se deja un espacio en blanco, que corresponde con el esquema dibujado en el Cuaderno núcleo 1 (foto). (N. E.).

[18] Me refiero a sus novelas, ya que desconozco sus ensayos. En todo caso, la problemática de Bataille es esencialmente moral, lo que se presta poco a la eficacia novelística. La narración es esencialmente neutra. Nos habla de la situación de la conciencia en el mundo, no de si esta situación es moralmente buena o mala. (N. A.).

[19] Según Spinoza, no es que deseemos una cosa porque la consideramos buena, sino que la consideramos buena porque la deseamos (