Martin Heidegger - Heráclito. Seminario del semestre de invierno 1966-1967

ca,

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“No hagamos conjeturas al azar

πάντων

πάντων

Martin Heidegger

Lo que hace a Grecia. 1. De Homero

[fuego] y

sobre las cosas más grandes.”

Heráclito

(Messkirch, 1889-Friburgo, 1976) es uno

agración]

HERÁCLITO

a Heráclito. Seminario 1982-1983:

διὰ

διὰ

de los filósofos más relevantes del

La creación humana II

πῦρ

siglo XX. Catedrático de la Universidad

nos al mundo

Cornelius Castoriadis

de Friburgo y discípulo de Edmund

La voz de Heráclito, como la de una pitonisa, nos alcan

[confl

, el rayo e inclu

Martin Heidegger

Husserl, desarrolló un pensamiento pro

za todavía hoy a través de los milenios. Aprender a escu-Los presocráticos. Jenófanes,

πάντα

πάντα

pio cifrado en la superación de la meta

Parménides, Empédocles, Refranero

charla mediante un ordenamiento de los fragmentos Eugen Fink

física. La pregunta por el sentido del ser, clásico griego, Heráclito, Alcmeón,

heraclíteos distinto al canónico fue el objetivo de la últi-la temporalidad y el lenguaje son puntos Zenón, Meliso, Filolao, Anaxágoras,

ma clase que Martin Heidegger dictó en la Universidad πάντα

clave de su ontología. En su obra —par

Diógenes de Apolonia, Leucipo,

Metrodoro de Kío, Demócrito

de Fribugo. Esta obra es el producto de ese seminario, ἐκπύρωσις

τὰ

teaguas para la comprensión de varias

Juan David García Bacca (comp.)

impartido junto con su discípulo Eugen Fink, en el tradiciones fi losófi cas contemporáneas—

Martin Heidegger / Eugen Fink

confl uyen el existencialismo, la herme

semestre de invierno de 1966-1967.

Paideia: los ideales de la cultura griega ἐκυβέρνησε

néutica y la fenomenología.

Werner Jaeger

A lo largo de trece sesiones, Heidegger, Fink y sus losofar que consiste en ponerse

interlocutores muestran las difi cultades que están pre-Heidegger

ὁτέη

Eugen Fink

sentes en el ejercicio hermenéutico alrededor de uno de

,

mann Diels traduce: “Una sola cosa

George Steiner

(Constanza, 1905-Friburgo, 1975) fue

, desde la época de Heráclito hasta el

los pensadores clave de Occidente. Lejos de la problemá

un fi lósofo alemán de la Universidad de Heidegger y Aristóteles

tica fi

Franco Volpi

cado de una totalidad abarcadora. La

lológica y de la reconstrucción del escrito perdido Heráclito

Friburgo. Asistente de Husserl y discí

n del mundo. Por lo tanto, cuando nos

raducido literalmente

de Heráclito, los participantes se propusieron adentrarse pulo de Heidegger, fue un pensador

, al mismo tiempo, trasladar

γνώμην

as]. Her

representativo de la fenomenología tras

en la cuestión misma del pensar y aprender cómo es que cendental y uno de los encargados de

lo más lejano nos es próximo, mientras que lo más fami-organizar los textos que constituyen el

liar se nos vuelve ajeno.

Archivo Husserl de la Universidad de

. Queda abierta la pregunta de en qué medida era

[fuego], sino incluso la

Lovaina.

υρ

can, en el fragmento 64,

no]. Sin embargo, no queremos aquí entrar en la pro

π͂

ἐπίστασθαι

nos esas palabras. Para poder entender correctamente

,

πάντα

ca también el fi

om

τὰ

ampoco carece de importancia saber quién nos ha trans

/ ador

). T

σοφόν

onomica.c

aec

υρ

lológica que se deriva del nexo del fragmento y del contexto de nar debemos intentar

τὸ

y el rayo. En el caso de Heráclito, debemos relacionar el rayo con π͂

fi lológico, y esa otra manera de fi

ἓν

nadas por medio de tod

[mundo

ondodecultur

ISBN 978-607-16-5073-3

cio

OFÍA

ca “todo a través de todo”. El peso de la sentencia recae, por una

.f

lología pura que cree poder encontrar al Heráclito correcto mediante γὰρ

S

www

πάντα

O

FIL

Me acuerdo de una tarde durante mi estancia en Egina. De pronto percibí un relámpago aislado al que no siguió ningún otro. Inmediatamente pensé: Zeus.— Nuestra tarea consiste ahora en examinar qué signifi para Heráclito,

ya posible para él una diferenciación entre “todo” en el sentido de la suma de individuos y “todo” en el signifi

otra tarea que nos plantea por lo pronto el fragmento 64 es la relación entre τὰ

el fuego (

mitido el fragmento 64: el padre de la Iglesia, san Hipólito, muerto hacia el 236/237 después de Cristo, es decir

momento en que Hipólito cita nuestro fragmento transcurrieron alrededor de 800 años. En el contexto de la cita se habla también de κόσμος

blemática fi

Hipólito. En una plática que sostuve con Karl Reinhardt en 1941 durante su estancia aquí en Friburgo le hablé acerca de ese terreno que media entre la fi

su ofi

a pensar sin más sobre el asunto y con ello pensar más de la cuenta. Entre estos dos extremos existe un campo medio que trata el papel de la tradición en la comprensión, el sentido y la interpretación.— En Hipólito encontramos no solamente el

que para él signifi

preguntamos qué signifi

so el gober

griego para explicar

el fragmento 64, yo propondría tener en cuenta también el fragmento 41: εἶναι

[M: una sola cosa es lo sabio, conocer la Razón, por la cual todas las cosas son gober

es lo sabio, comprender a fondo el pensamiento como lo que sabe gobernar todo de todas las maneras”. T

signifi

Autor(es): Martin Heidegger, Eugen Fink

Fecha estimada de publicación: 31 MAY

Páginas FCE: 216x pp

Encuadernacion: RUSTICO

Fecha de recepción: 3 de febrero de 2017

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Proyecto Num.: 27257

Coleccion: FILOSOFÍA

2017

Ancho de lomo (mm): 11

Tiro: 2500

Editor responsable: Édgar Krauss

Crédito

Titulo defi nitivo: Heráclito

Tipo: Primera edición: 1

Refi ne: 13.50 X 21.00

ISBN 978-607-16-5073-3

Guardas: 7565 U

Diseño:Laura Esponda Aguilar

Foto: Istock.com/ OlgaMiltsova

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Heráclito

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Esta obra corresponde al tomo 15 (Seminare) de las Obras completas,

editadas por Friedrich-Wilhelm von Herrmann Heidegger_Heráclito_PDF_imprenta_GHG.indd 2

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Martin Heidegger

Eugen Fink

Heráclito

Seminario del semestre de invierno

1966-1967

Traducción

Raúl Torres Martínez

Revisión técnica

Ángel Xolocotzi Yáñez

Sección de Obras de Filosofía

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Primera edición en alemán, 1970

Primera edición en español, 2017