Ernesto de la Peña - Carpe risum. Inmediaciones de Rabelais

Deseo reconocer en primer lugar la ayuda de quienes, de una manera u otra, han hecho posible un ensayo que, a fin de cuentas, no es una investigación erudita sino un simple testimonio de admiración y amor literarios. Junto a los textos mismos de Rabelais, los numerosos libros que lo estudian y lo comentan, mi texto es antes que nada libresco, pero pretende algo muy difícil, si no imposible: convocar a dos personajes autónomos y complementarios: François Rabelais y Alcofrybas Nasier, el autor y su sombra, el humanista y el merodeador, el creador y el hombre contemplativo.

Este libro no tiene la pretensión de corregir ninguna tesis y cuando formula una suposición lo hace hablando desde el terreno de lo literario que, bien sabemos, tiene sus leyes y exigencias determinadas, por muy vagas que puedan considerarse. Cualquier lectura es una toma de partido. El lector incólume no existe o su distracción lo descalifica automáticamente. El regocijo que me produce la lectura de Rabelais se remonta a hace muchos años, por eso me es imposible declararme inocente, pero siempre he pretendido estar de parte de la verdad literaria. No me corresponde decir si lo he logrado. No puedo negar tampoco que en algunos casos, no muy frecuentes, tengo la intención de clavar una pica en Flandes, pero siempre avalado (al menos eso creo) por la textura estructural y la lógica narrativa que puedo percibir en la obra.

Mi biografía personal ha sido en gran medida la frecuentación de una biblioteca, la de mi clan maternal, entrañable, ágil y viviente a pesar de los años y las desapariciones.

Otro testimonio también de mi gratitud es para Carlos Slim Helú, cuyas generosidad y comprensión permitieron que hiciera mis pesquisas en el Centro de Estudios de Historia de México. Y a mi amigo Aníbal Silva Aguilar, entusiasta conocedor de las letras francas, tenaz viajero, dueño de un sentido crítico extraordinario y paciente auditor de éste y otros desmanes míos. Habría sido imposible dar cima a este trabajo sin su solidaridad activa y las generosas aportaciones bibliográficas que lo nutrieron.

Y, last but not least, a María Luisa, mi esposa, por la lectura inteligente de mi ensayo.

Quiero asentar también mi reconocimiento a la ejemplar labor crítica y hermenéutica de los tres eruditos que prepararon la Edición P, muchas de cuyas pistas seguí con resultados frecuentemente sorprendentes.

Véase la nota 5 de “Puntualizaciones” (p. 24).

Καὶ τὸ μόνον γελᾶν τῶν ζῴων ἄνθρωπον

[El único animal que ríe es el hombre]

ARISTÓTELES, De las partes de los animales, 673, 8

Pource que rire est le propre de l’homme

RABELAIS, Gargantua, aux lecteurs

… being firmly persuaded that every time a man smiles

– but much more so, when he laughs,

that it adds something to this Fragment of Life

LAURENCE STERNE, Tristram Shandy

Cecy signifie que, pour rire, besoign est d’estre innocent et pur de cœur…

HONORÉ DE BALZAC, Les Contes drolatiques

… une forêt de symboles…

CHARLES BAUDELAIRE

Ich beschwöre euch, meine Brüder, bleibt der Erde treu und glaubt Denen nicht, welche euch von überirdischen Hoffnungen reden! Giftmischer sind es, ob sie es wissen oder nicht

[¡Os conjuro, hermanos míos, sed fieles a la tierra y no creáis a aquellos que os hablan de esperanzas ultraterrenas! Son envenenadores, lo sepan o no.]

FRIEDRICH NIETZSCHE, Así hablaba Zaratustra, 3