Francisco de Santibañes - La rebelión de las naciones: Crisis del liberalismo y auge del conservadurismo popular (Spanish Edition)

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Primera edición en formato digital: noviembre de 2019

Digitalización: Proyecto451

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Inscripción ley 11.723 en trámite

ISBN edición digital (ePub): 978-987-8322-07-0

Para Armelle

Era el mejor de los tiempos. Era el peor de los tiempos.

Charles Dickens

El pensamiento más depresivo que tengo actualmente es que el fin de la historia no sea Dinamarca sino algo parecido a Hungría.

Francis Fukuyama

AGRADECIMIENTOS

A las instituciones que me invitaron a presentar algunas de las ideas que fueron la base de este trabajo y que me permitieron replantear o fortalecer mis argumentos. En especial a la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas, Consejo Argentino para las Relaciones Internacionales (CARI), Consejo Uruguayo para las Relaciones Internacionales (CURI) y Chatham House.

A Paula Alonso, Rosendo Fraga y Roberto Cortés Conde, por haber compartido conmigo algunos de sus pensamientos sobre la evolución (o involución) de las elites argentinas.

A los amigos y colegas que, de manera desinteresada, me hicieron comentarios sobre las primeras versiones del libro. No puedo dejar de mencionar a Juan Battaleme, Andrés Cisneros, Paulo Botta, Ariel González, Atilio Molteni, Lucio Castro, Mariano Caucino y Patricio Bulgheroni.

A mi familia.

INTRODUCCIÓN

Era un día frío y lluvioso en París. Los líderes de las naciones que participaron en la Primera Guerra Mundial se habían reunido en la ciudad europea para conmemorar los cien años de la firma del armisticio que marcó el fin de aquel trágico enfrentamiento.

Desde el púlpito, el presidente francés Emmanuel Macron atacó la visión del mundo que su par estadounidense, Donald Trump, ha defendido en distintos foros internacionales. Según Macron, “el patriotismo es exactamente lo contrario al nacionalismo”, es un concepto que “traiciona al patriotismo al decir: nuestro interés primero. ¿A quién le importa el resto?”. Advirtió que “los viejos demonios habían vuelto a aparecer, entre ellos la tentación de retirarse, de aislarse, de ejercer la violencia o buscar la dominación. Si hacemos esto, las futuras generaciones nos lo echarán en cara”.

Trump, que se ha definido como un nacionalista y ha atacado a aquellos políticos que priorizan al mundo sobre los intereses de sus países, escuchaba visiblemente molesto.

Pero el enojo de Trump no terminó ahí. A los pocos minutos de subirse al avión presidencial que lo llevaría de vuelta a Estados Unidos envió una serie de tweets en los que criticó al presidente francés por querer distraer a su población de los problemas que enfrenta debido a su baja popularidad y al mal manejo de la economía. Pidió, finalmente, que “¡Francia vuelva a ser grande!”.

Este intercambio de palabras ilustra dos visiones respecto de la manera en que las sociedades y el propio sistema internacional deben organizarse. De un lado se encuentra una visión conservadora y del otro una liberal. Pero sería un error pensar que ambos bandos están en igualdad de condiciones. El crecimiento de las fuerzas que cuestionan al liberalismo ha sido tan importante en los últimos años que hoy quedan pocos líderes de países centrales que se presenten como liberales. El contraste con lo que sucedía hace tan solo unos años es enorme.

Efectivamente, durante décadas la mayoría de los políticos y analistas occidentales asumieron que los valores liberales no solo iban a permitirles a las sociedades alanzar un alto grado de desarrollo económico, en parte gracias al libre mercado y a la globalización, sino que el número de democracias liberales en el mundo continuaría expandiéndose. A la vez, la proliferación de democracias liberales iba a convertir a los conflictos militares en una rareza. Organismos internacionales como las Naciones Unidas o la Unión Europea iban a crear las condiciones para que emergiera una paz eterna. En vez de competir, las sociedades iban a colaborar. Los nacionalismos, las religiones y otros tipos de clivajes identitarios dejarían paso a las libertades, a la igualdad de derechos y al progreso material.

Pero esto no es lo que sucedió. El sueño liberal que pregonaba la llegada del “fin de la historia” nunca se hizo realidad. Una nueva camada de líderes ha rechazado abiertamente a este tipo discurso, poniéndole un fin al statu quo .

Para muchos, la primera señal de que este cambio se estaba produciendo fue el triunfo del Brexit en 2016, un evento al que, poco tiempo después, le siguió la elección de Donald Trump como presidente de Estados Unidos. Estas votaciones, sumadas a la aparición y al crecimiento de los partidos de derecha en Europa, generaron sorpresa e inquietud. ¿Cómo se explican estos fenómenos? ¿Cuáles son sus causas y sus implicancias?

La mayoría de los analistas sostuvieron que estos liderazgos eran parte de un fenómeno populista que, tanto desde la izquierda como desde la derecha, surgió en Occidente como respuesta a la creciente desigualdad de ingresos. Otros consideraron que, por el contrario, el malestar social es consecuencia de la llegada de millones de inmigrantes a Europa y a Estados Unidos. Un ejemplo de esto sería el surgimiento del partido antisistema Alternativa por Alemania, que puso en jaque al gobierno de Angela Merkel.

El argumento que presento en este libro es diferente. Mi tesis central es que las transformaciones que estamos observando son el producto de un movimiento global al que denomino “conservadurismo popular”. Este es un movimiento que tiene una enorme relevancia, porque no solo está afectando la política doméstica de numerosos países, sino también porque influye sobre la política económica y en la manera en que los Estados se relacionan entre sí. Es, como diría Ortega y Gasset, el tema de nuestro tiempo.

La principal bandera del conservadurismo popular es el rechazo a las elites gobernantes, ya que sus miembros consideran que estas se han alejado de los valores y de los intereses de sus pueblos. Lejos de resolver los problemas económicos o las inseguridades que enfrenta el ciudadano promedio, los sectores más educados y acaudalados de la sociedad estarían más interesados en avanzar causas que involucran sus preferencias personales, pero que no afectan la vida del resto de la población. Según este argumento, los integrantes de las elites se habrían convertido en ciudadanos del mundo que tienen más en común con las elites de otras naciones que con la mayoría de sus compatriotas.

Los conservadores populares impulsan un modelo de sociedad diferente al liberal. Promueven, por ejemplo, un retorno al nacionalismo, a la religión y a las tradiciones, rechazando en algunos casos la aplicación de principios universales en sus países. Son conservadores, pero de un nuevo tipo. En efecto, su falta de prudencia y su oposición a las clases dirigentes los diferencia de una tradición conservadora que, históricamente, ha defendido la importancia de preservar las jerarquías sociales. En definitiva, son conservadores populares.