Jaime Jaramillo Uribe - El pensamiento colombiano en el siglo XIX

• PARTE PRIMERA
  La evaluación de la herencia española y el problema de la orientación espiritual de la nación
• Capítulo I
  La decadencia española
• Capítulo II
  Crítica y alejamiento de la tradición
• Capítulo III
  Liberalismo, positivismo, industrialismo
• Capítulo IV
  La exigencia de un nuevo tipo de educación
• Capítulo V
  Hacia una valoración positiva del legado español
• Capítulo VI
  El regreso a la tradición española
• PARTE SEGUNDA
  Estado, sociedad, individuo
• Capítulo VII
  Antecedentes históricos de la idea moderna del Estado
• Capítulo VIII
  El pensamiento político en la época inmediatamente anterior a la Independencia
• Capítulo IX
  Hacia la concepción liberal del Estado
• Capítulo X
  El benthamismo político
• Capítulo XI
  Romanticismo y utopismo
• Capítulo XII
  Entre la utopía y el Estado tecnocrático. El pensamiento político y social de José Eusebio Caro
• Capítulo XIII
  Manuel María Madiedo, un utopista
• Capítulo XIV
  El apogeo del liberalismo clásico y la obra de los hermanos Samper
• Capítulo XV
  Vacilaciones y tensiones del liberalismo: Miguel Samper
• Capítulo XVI
  Crisis y críticos de la idea liberal del Estado. La obra de Sergio Arboleda
• Capítulo XVII
  Rafael Núñez y el neoliberalismo
• Capítulo XVIII
  Liberalismo y catolicismo. Rafael María Carrasquilla
• Capítulo XIX
  El pensamiento político de Miguel Antonio Caro
• PARTE TERCERA
  El pensamiento filosófico
• Capítulo XX
  De la escolástica a la ilustración y al positivismo
• Capítulo XXI
  De Bentham a Tracy
• Capítulo XXII
  José Eusebio Caro y la reacción antibenthamista
• Capítulo XXIII
  La obra y la formación filosófica de Miguel Antonio Caro
• Capítulo XXIV
  Del positivismo a la neoescolástica

• P RESENTACIÓN

E N UNA ÉPOCA DE BICENTENARIOS —políticos y militares— en los que desde diferentes orillas se conmemora el inicio de lo que hoy en día conocemos como Colombia, comprender las corrientes de pensamiento que influenciaron a los forjadores de la República es un ejercicio necesario por dos razones. Primero, porque permite contrastar las versiones oficiales a partir de una perspectiva que identifica procesos, más que hechos. Segundo, porque sin caer en anacronismos permite definir —más allá de las fechas coyunturales, léase 20 de julio o 7 de agosto— las corrientes de pensamiento de ese periodo histórico para contextualizar las épocas que influenciaron y los cambios que generaron.

Para una mejor comprensión, la historiografía ha clasificado el siglo XIX colombiano por periodos, esto porque el país de 1886 no era el mismo de 1819; tanto, como lo que va de Miguel Antonio Caro a Antonio Nariño. Hay varios periodos. No se puede leer una época como el siglo XIX a la luz del presente, ni caer en lecturas maniqueas (rojo-azul, liberal-conservador) para explicar determinados hechos históricos. El siglo XIX se comporta más como un camaleón, que cambia de color según el contexto. Así se comportaban los intelectuales políticos decimonónicos: muchos de ellos iniciaron su carrera política como simpatizantes de ideas liberales, apoyando posturas radicales como la separación Iglesia-Estado, o incluso siendo miembros reconocidos de sociedades de ideas como la masonería, para terminar sus días defendiendo proyectos políticos como la Regeneración y la Constitución de 1886.

Comprender las corrientes políticas decimonónicas colombianas, y ubicar en el espectro a sus copartidarios, resulta más complejo de como se hace hoy en día. Cuestiones como el sufragio, el papel desempeñado por las mujeres, los niños, los artesanos, los esclavos o los indígenas no se encuentran aún en el abanico argumentativo de El pensamiento colombiano en el siglo XIX , de Jaime Jaramillo Uribe. El abordaje temático de esta obra está más centrado en comprender las influencias y las corrientes que llevaron a las principales figuras políticas del país a defender sus posturas y formar las corrientes políticas que van a entrar al siglo XX . Sin embargo, su obra sí sentó las bases para que la siguiente generación de historiadores iniciara la escritura de una Nueva Historia en la que todos ellos (mujeres, niños, indígenas o artesanos) encontraron su voz.

La ausencia de la enseñanza de Historia de Colombia en los colegios privó a los estudiantes del acercamiento a la comprensión de la cultura a partir de su pasado. Un país tan complejo como Colombia requiere de herramientas para su análisis y entendimiento, de una perspectiva que le permita identificar situaciones actuales ancladas en un pasado no tan lejano. La obra de Jaramillo Uribe aborda la Historia de Colombia desde una perspectiva de procesos, ofreciendo una lectura cronológica, mas no lineal del proceso. En su relato se mezclan el análisis económico, los fenómenos sociales y las estructuras políticas, sin dejar de lado lo cultural y lo artístico. Es un abordaje que pretende abarcar la mayor cantidad de temas y autores sin perder el rigor histórico ni el gusto por el lenguaje. Efectivamente, si bien su prosa está anclada en la tradición histórica, posee como pocos, ritmo.