Juan Martinez - Latinos Protestantes: Historia, Presente y Futuro en los Estados Unidos

LATINOS

PROTESTANTES

HISTORIA, PRESENTE Y FUTURO EN ESTADOS UNIDOS

JUAN F. MARTINEZ

LATINOS

PROTESTANTES

HISTORIA, PRESENTE Y FUTURO EN ESTADOS UNIDOS

JUAN F. MARTINEZ

© 2017 Juan F. Martínez

© 2017 Publicaciones Kerigma

Protestantes Latinos: Historia, Presente y Futuro en Estados Unidos.

Publicado originalmente en ingles bajo el título: The Story of Latino Protestants in the United States

Wm. B. Eerdmans Publishing Co. 2140 Oak Industrial Drive N.E., Grand Rapids, Michigan 49505 www.eerdmans.com

Traducción al español: Jorge Ostos

Revisión en Español: Jesús Escudero Nava

© 2017 Publicaciones Kerigma
Salem Oregón, Estados Unidos
http://www.publicacioneskerigma.org

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Diseño de Portada: Publicaciones Kerigma

2017 Publicaciones Kerigma
Salem Oregón
All rights reserved

Pedidos: 971 304-1735

www.publicacioneskerigma.org

ISBN: 978-1-948578-00-4

Impreso en Estados Unidos

Printed in United States

Este libro no pudo registrar los testimonios de todos aquellos que han sido parte de la historia Latina protestante. Así que lo dedico a las generaciones de hombres y mujeres protestantes latinos que fiel y anónimamente vivieron su compromiso cristiano. Gracias por sus vidas, por su testimonio y por la oportunidad de contar una parte de nuestra común historia.

Contenido

Prólogo por Justo L. Gonzalez…………………………………………………..

Prefacio………………………………………………………………..…..

Abreviaciones……………………………………………………….…….. .23

1. Protestantismo Latino Hoy …………………………………………..25
2. Enmarcando la Historia de los Protestante Latinos ………………...35
3. Conquista, Americanización y Evangelización (1848 – 1900) ………53
4. Ministerio entre los “Mexicanos del Norte” (1901 – 1940) …………69
5. Trabajadores Inmigrantes, Ciudadanos y Exiliados (1941 – 1964) ….95
6. Rostros Nuevos entre los Protestantes Latinos (1965 – 1986) ……..123
7. Los Protestantes Latinos son al fin “Descubiertos” (1986 – 2000) ...149
8. Encontrando un Lugar a la Mesa (2001 – Presente) ……………..173
9. El Futuro del Protestantismo Latino ………………………………..203

Pensamientos Concluyentes sobre una Historia Viva……………………………..

Obras Citadas……………………………………………………………

Prólogo

Ya lo he dicho en repetidas ocasiones, y cada vez me convenzo más, que la historia es siempre escrita no tanto desde el pasado del cual se habla como del presente que experimenta el historiador y del futuro que el historiador espera o teme. También he dicho que con frecuencia la historia no es solo sobre el pasado sino también sobre reclamar el pasado para un presente en particular. Es en estas dos formas que la buena historia es creativa. Mientras leo este libro, veo reafirmadas ambas dimensiones de la historia creativa.

Es claro para mí que este libro está escrito desde la perspectiva de principios del siglo XXI y con miras a las esperanzas y desafíos de las próximas décadas. Si bien es cierto que el libro está sostenido por datos bien investigados del pasado, dichos datos se organizan y analizan de manera que reflejan claramente el presente con sus desafíos, esperanzas y temores. Hay numerosos indicios de esto.

En primer lugar, este libro está escrito desde una perspectiva pan-latina que hubiera sido difícil hace algunas décadas. Las historias anteriores del protestantismo latino tienden a ser regionales, tratando, por ejemplo, con el protestantismo mexicano-americano o puertorriqueño. Incluso en los casos en que el alcance es más amplio, varias poblaciones latinas generalmente se discuten en capítulos o secciones separadas, relativamente independientes entre sí. Sin embargo, esto refleja una situación que fue típica del siglo XX, pero que está cambiando rápidamente en el siglo XXI. En el siglo XX, era bastante fácil distinguir subgrupos latinos sobre la base de su país de origen o sus conexiones ancestrales. (¡Edité uno de esos libros sobre el metodismo hispano!) Estas distinciones se vieron reforzadas por la posibilidad de describir cada subgrupo dentro del contexto de un área geográfica: mexicano-americanos en el sudoeste, puertorriqueños en el noreste, cubanoamericanos en Florida. Esto ya no es posible. Ya a fines del siglo XX había signos de que tales distinciones se volvían mucho más complejas. Los censos de fines del siglo XX mostraron cada vez más que cuando los cubanoamericanos se mudaban de Florida tendían a asentarse en lugares con otras poblaciones latinas significativas. Lo mismo ocurrió con los puertorriqueños que se mudaron del noreste y de todos los demás subgrupos. Hoy en día, los puertorriqueños se pueden encontrar en grandes cantidades no solo en el noreste sino también en el medio oeste, en California y en Florida. Los cubanos son numerosos en el noreste, el medio oeste y en otros lugares. Hay miles de guatemaltecos en Alaska y un gran número de centroamericanos en California, Texas, Florida y en otros lugares.

Esto significa que una nueva realidad latina está emergiendo en los Estados Unidos, que en este momento es uno de los países hispanohablantes más grandes del hemisferio occidental. Los mexicano-americanos se encuentran con más puertorriqueños, cubanos y colombianos en los Estados Unidos que los mexicanos que se encuentran en su tierra natal. Los colombianos en Florida se mezclan con nicaragüenses y cubanos de maneras que todavía son impensables en Bogotá o en Managua. Los alimentos tradicionales son compartidos. Los coloquialismos regionales se generalizan. Los sentimientos de miedo e ira derivados de la evidente xenofobia en el discurso político contemporáneo son compartidos por la mayoría. Los matrimonios mixtos a través de las líneas que forman los diversos subgrupos son comunes. Incluso los problemas de identidad — que tienen que ver con el grado en el que uno todavía pertenece a otro país y cultura y el grado en el que uno es o desea ser asimilado en la cultura dominante de los EE. UU . —mientras que son diferentes de un subgrupo a otro y de región a otra, siguen siendo paralelos en todos los ámbitos. En resumen, lo que está sucediendo en la comunidad latina en los Estados Unidos a principios del siglo XXI es que está naciendo un nuevo pueblo.

Como siempre ocurre, el nacimiento de esta nueva gente es tanto estimulante como doloroso. Los latinos en los Estados Unidos son y seguirán siendo tan variados como cualquier otra persona o nacionalidad. Hay diferencias de perspectiva y opinión. Hay desacuerdos en todo el espectro político. Como muestra ampliamente este libro, los compromisos religiosos y confesionales varían tanto en contenido como en intensidad. Pero aun así, incluso en medio de esas muchas diferencias, y de alguna manera también por ellas, está naciendo un nuevo pueblo. Incluso la cuestión de si llamarnos latinos y latinas, hispanos o algún otro nombre es una señal de que está surgiendo algo nuevo que aún busca una manera de entenderse y nombrarse a sí mismo. (Cada nombre que podamos darnos es el resultado de la conquista, el colonialismo o el racismo. Y luego está el tema del género y la inclusión, para lo cual debemos encontrar nuestras propias soluciones, ya que las que se emplean habitualmente en inglés no funcionan del todo en español, pero eso es un asunto para otro ensayo).