Ana Martos Rubio - Breve historia de Al-Ándalus

ANA MARTOS RUBIO nació en Madrid hace más de medio siglo. Estudió Psicología, Informática, Música y varios idiomas. Ha tenido un gabinete de consulta psicológica durante más de diez años, ha sido profesora en varios centros de formación para postgraduados y ha llevado a cabo diversos trabajos de investigación en hospitales psiquiátricos. Desde 1992 se dedica a la literatura técnica y científica.

En 1989 pudo hacer realidad su sueño de abandonar el mundo de los negocios, el consumo y el estrés, para establecerse en Fresnedillas de la Oliva, donde no hay guardia ni semáforo y donde se dedica a la literatura. Ha viajado por todo el mundo y ha realizado actividades tan dispares como el vuelo sin motor y la interpretación de música medieval. Ha publicado numerosos libros técnicos: Internet en familia; científicos: Historia de la psiquiatría; y novelas: La maestra de la eternidad.

ABDERRAMAN JAH, Cherif. Los aromas de al-Ándalus, Madrid: Alianza Editorial, 2001.

ALFONSO X EL SABIO. Antología. Barcelona: Ediciones Orbis, 1983.

ÁLVAREZ, Arturo; ANACLETO, Regina; NAVASCÚES, Pedro; LISS, Peggy; PÉREZ, Joseph; BERMEJO, Elisa; ET AL. Isabel la Católica Reina de Castilla. Barcelona: Lunwerg Editores, 2002.

El sagrado Corán, Barcelona: Editorial Musa, 1983.

ESLAVA GALÁN, Juan. Historia de España contada para escépticos. Barcelona: Editorial Planeta, 2004.

GARCÍA BALLESTER, Luis. Historia social de la medicina en España: la minoría musulmana y morisca. Madrid: Akal Editor, 1976.

GARCÍA DE CORTÁZAR, Fernando. Atlas de historia de España. Barcelona: Círculo de Lectores, 2003.

GARCÍA FITZ, Francisco. «La Reconquista: un estado de la cuestión». En: Clio & Crimen, 2009, n.º 6, Universidad de Extremadura.

Historia de la humanidad: desarrollo cultural y científico. Vol. 3: Las grandes civilizaciones medievales, I. Preparada por ELISSÉEFF, Vadime, y bajo el patrocinio de la Unesco por la Comisión Internacional para una Historia del Desarrollo Científico y Cultural de la Humanidad. Barcelona: Editorial Planeta, 1963.

HOURANI, Albert. Historia de los pueblos árabes. Barcelona: Círculo de Lectores, 1996.

IKRAM ANTAKI. La cultura de los árabes, Madrid: Siglo XXI Editores, 1989.

IRVING, Washington. La Alhambra. Cuentos completos. Madrid: Biblioteca de Bolsillo, 1953.

SIMONET, Francisco Javier. Historia de los mozárabes de España. Madrid: Ediciones Turner, 1983.

KAHN, Armand. Arabia sagrada. Barcelona: Ediciones Abraxas, 2000.

LÓPEZ, Paulina; VIGUERA, M. Jesús y VÁZQUEZ, M. Concepción. El islam. Historia de la Humanidad. Madrid: Arlanza Ediciones, 2000.

MANDEL, Gabriela. Mahoma. Madrid: Editorial Prensa Española, 1970.

MARTOS, Ana. El mal de amor. Madrid: Ediciones Libertarias, 2002.

—, Historia medieval del sexo y del erotismo. Madrid: Nowtilus, 2008.

MAURA GAMAZO, Gabriel. Rincones de la Historia. Madrid: Espasa Calpe, 1942.

MONSELL LOBO, M. M. Qurtubat. Córdoba: Ediciones Litopress, 2006.

MONTENEGRO, Julián y DEL CASTILLO, Arcadio. «La expedición de Abd al-Malikibn Qatan al-Fihri a los Pirenaica Luga en el anónimo mozárabe de 754». En: Hispania, 2004; n.º 216: LXIV/1, (revista electrónica).

ORLANDIS, José. La vida en España en tiempos de los godos. Madrid: Ediciones Rialp, 2006.

—, Semblanzas visigodas. Madrid: Ediciones Rialp, 1992.

PIJOÁN, José. El arte islámico. Madrid: Editorial Espasa Calpe, 1966.

PIRENNE, Henri. Mahoma y Carlomagno. Madrid: Alianza Editorial, 1978.

SORIANO FUERTES, Mariano. Música árabe-española. Barcelona, 1853.

SPENCE, Lewis. Mitos y leyendas de España. Madrid: Edimat Libros, 2000.

THEMA EQUIPO EDITORIAL. El islam, La Meca y la gran expansión. Grandes civilizaciones. Madrid: Ediciones Rueda, 2002.

UBIETO ARTETA, Antonio. Historia ilustrada de España. Musulmanes, cristianos y judíos. Barcelona: Editorial Debate, 1994.

VALDEÓN BARUQUE, Julio. La Reconquista, Madrid: Editorial Espasa Calpe, 2006.

VERNET, Juan. Los musulmanes españoles. Barcelona: Ediciones Sayma, 1961.

VOLTES, Pedro. El reverso de la historia. Barcelona: Círculo de Lectores, 1993.

—, Historia inaudita de españa. Barcelona: Plaza & Janés, 1984.

A mi madre,

que era de Córdoba,

y a mi padre,

que era de Granada.

Título original: Breve historia de Al-Ándalus

Ana Martos Rubio, 2013

Editor digital: Ablewhite

ePub base r1.2

En el siglo VIII, España se llamó al-Ándalus y constituyó la provincia más occidental de Dar al-Islam, un inmenso territorio que se extendía desde Persia hasta el Atlántico, cuyos habitantes oraban cinco veces al día en lengua árabe, dirigiendo sus plegarias hacia La Meca.

Diversas teorías señalan diferentes orígenes para el nombre de al-Ándalus. El más convincente podría ser el derivado de «La isla de los Vándalos», tamurt Vandalus en bereber y, en árabe, al-jazirat al-Andalus. Los vándalos abandonaron la península ibérica por el estrecho de Gibraltar para establecerse en la actual República Tunecina, donde dejaron no pocos vestigios de la cultura romana y de un refinamiento que en nada avala la connotación que su nombre ha alcanzado en nuestros días.

Según otros autores, al-Ándalus también podría ser la traducción árabe de «isla del Atlántico o Atlántida», que es el nombre que Platón dio a una isla mítica que se suponía próxima a la península ibérica.

El lector observará que muchos nombres árabes, tanto de personajes como de ciudades, son diferentes a los que encontrará en distintos libros. Esto se debe a la transliteración de los nombres a las distintas lenguas. Por ejemplo, si se ha transliterado al francés, encontrará el nombre de Marouan; si se ha transliterado al inglés, lo encontrará como Marwan, y, si se ha transliterado al castellano, lo encontrará como Maruán. El mismo nombre escrito de tres maneras.

Se escriban como se escriban, los personajes, la cultura y las vivencias de al-Ándalus vinieron y se marcharon, pero nos dejaron una huella indeleble que se refleja en nuestras construcciones, en nuestras costumbres, en nuestra lengua, en nuestra fisonomía, en nuestra gastronomía y en nuestra idiosincrasia.

[1] «No harás imagen ni semejanza de cosa alguna que esté en el cielo ni en la tierra ni en las aguas, ni te inclinarás ante ella, ni la honrarás» (Éxodo 20 y Deuteronomio 5). El cristianismo lo cambió por «No jurarás su santo nombre en vano».

[2] Españolización de los descendientes de Umayya ibn Abd Shams.

[3] Las indulgencias eran un documento extendido a nombre de quien lo mereciese, eximiéndole de varios miles de años de expiar en el Purgatorio culpas ya purificadas en la tierra. La indulgencia plenaria liberaba totalmente del Purgatorio.

[4] Los judíos tuvieron un único templo, el de Salomón en Jerusalén. Fuera de él, sus centros de culto fueron las sinagogas.

[5] Las siete artes liberales estaban contenidas en dos compendios: el Trivium