Marco Aurelio Denegri - Obscenidad y Pornografía

Marco Aurelio Denegri Santagadea (Lima, 16 de mayo de 1938) es polígrafo autodidacto. Esta caracterización tan breve es hoy de rigor, al menos para Denegri lo es, por el mal gusto que tienen algunos miembros de la Intelligentsia de presentarse exhibiendo un ciento de títulos, doscientos reconocimientos internacionales y trescientas distinciones.

Denegri es fundador de la Asociación de Estudios Humanísticos y la ha presidido y secretariado varias veces. Fue director y propietario de la revista de cultura sexual, Fáscinum (1972-1973). Compuso, juntamente con Óscar Valdivia Ponce, la Bibliografía Psiquiátrica Peruana (1981). En la televisión nacional ha creado y dirigido desde 1973, programas culturales y tiene actualmente a su cargo, en TV Perú, “La Función de la Palabra”.

Denegri es autor de los siguientes libros: Fáscinum. Ensayos Sexológicos (1972); ¿Y qué fue realmente lo que hizo Onán? (1996); El Arte Erótico de Mihály Zichy (1999); Arte y Ciencia de la Gallística (1999); De esto y aquello (2006); Hechos y Opiniones acerca de la Mujer (2008); Cajonística y Vallejística (2009); Miscelánea Humanística (2010); Lexicografía (2011); Esmórgasbord (2011); Obscenidad y Pornografía (2012); Normalidad y Anormalidad & El Asesino Desorganizado (2012); Poliantea (2014); Polimatía (2014) y Mixtifori (2017).

(1) Los términos obsceno y pornográfico se suelen usar como sinónimos. ¿Son realmente sinónimos o hay alguna diferencia entre ellos?

Pornografía, derivado culto de pornógrafo, significa “tratado acerca de la prostitución”. Así, según la etimología, pues porne quiere decir ramera, prostituta, y graphein, escribir.

Pornógrafo, en la antigua Grecia, era el que componía tratados acerca de la prostitución, el que la estudiaba y describía; y pornógrafos eran también los retratistas de cortesanas. Artistas pornográficos fueron el tebano Aristides y el sicionense Pausias. Y entre los escritores pornográficos, mencionemos, entre otros, a Aristófanes, Apolodoro y Antífanes, que escribieron sendos tratados sobre las prostitutas de Atenas.

La temática propia de los pornógrafos era, pues, la prostitucional. Este significado original del término, vale decir, la acepción etimológica, sigue figurando en los diccionarios modernos, aunque en realidad no rige. Hoy no usamos el vocablo pornografía para significar la descripción de las prostitutas y su comercio; lo usamos como denotativo de otra cosa.

Según el Diccionario, la segunda acepción de pornografía es “carácter obsceno de obras literarias o artísticas”. Se nos remite, pues, a obsceno, y suponemos entonces con razón que el concepto de obscenidad debe de ser más amplio que el de pornografía, y anterior a él.

Obsceno, dice la Academia, significa “impúdico, torpe, ofensivo al pudor”.

Intentemos aclarar esta definición; es decir, sepamos o tratemos de saber qué es lo impúdico, qué es lo torpe, qué es lo ofensivo al pudor.

Impúdico: “deshonesto, sin pudor”.

Torpe: “deshonesto, impúdico, lascivo”.

Deshonesto: “impúdico, falto de honestidad”.

Lascivo nos remite a lascivia, que es la “propensión a los deleites carnales”.

Como lo obsceno es ofensivo al pudor, veamos qué es el pudor.

Pudor: “honestidad, modestia, recato”.

Honestidad: “compostura, decencia y moderación en la persona, acciones y palabras”. También quiere decir “recato, pudor”, y significa así mismo “urbanidad, decoro, modestia”.

Modestia: “virtud que modera, templa y regla las acciones externas, conteniendo al hombre en los límites de su estado, según lo conveniente a él”. Modestia es además el “recato que muestra uno en el porte y en la estimación que muestra de sí mismo”. Modestia es la “honestidad, decencia y recato en las acciones y palabras”.

Recato: “cautela, reserva”; “honestidad, modestia”.

Decencia: “recato, honestidad, modestia”.

Indecencia: “falta de decencia o de modestia”.

Decoro: “pureza, honestidad, recato”.

Ser uno puro, tener pureza, equivale a ser casto, ajeno a la sensualidad.

¿Qué decir de este lío léxico, de este batiburrillo semántico?

Yo digo esto: El concepto principal es el de recato.

Recato se deriva de recatar, o sea “encubrir u ocultar lo que no se quiere que se vea o se sepa”.

Cuando se dice que lo obsceno es lo que ofende al pudor, lo que se quiere decir es que ofende al recato. La persona recatada encubre u oculta lo que no quiere que se vea o se sepa. Una acción obscena produce el resultado contrario, pues descubre y desoculta, publica lo escondido.

La expresión “copula con tu mujer” es uno de los mayores insultos entre los trobriandeses, isleños de la Melanesia. Según los usos nativos, la vida erótica de la pareja conyugal debe permanecer completamente oculta, impublicada. Decir, por tanto, a un hombre que copule con su mujer, o sea que haga algo que de hecho hace, equivale a desocultar su intimidad conyugal, equivale a publicarla. Por eso es obscena la expresión de que se trata, porque es la mostración de lo que no debe mostrarse, de lo que debe estar y permanecer oculto. Lo que en este caso pide el recato, lo que es propio hacer, lo decente, es no referirse para nada a la vida erótica de la pareja conyugal. Lo contrario, referirse a ella, constituye el irrecato, la impropiedad y la indecencia; en una palabra, la obscenidad. Es obsceno mencionar eso; es decente no mencionarlo.

Esto rige, claro es, entre los trobriandeses; pero si de las Islas Trobriand nos vamos a Tajiti, hallaremos entonces la vigencia de lo contrario. En Tajiti a nadie le parece mal que se hable abiertamente de las intimidades conyugales. Aún más: a nadie le parece mal que las intimidades conyugales se realicen a la vista y paciencia de todo el mundo. El capitán Cook, que vio cómo los tajitianos ofendían así al pudor, decía de ellos que eran seres irrecatadísimos; sentimiento explicable el de este buen inglés, porque en Inglaterra, como todos saben, no se suele copular en público. En Tajiti, sí; y por ello Cook se escandalizaba, viendo nerviosamente la celebración del rito coital in córam ómnium. Los tajitianos, naturalmente, se morían de risa por el escandalizamiento del capitán.

(2) El adjetivo obsceno, que nos viene del latín, ¿tenía entre los latinos la misma significación que entre nosotros?

Sí, amén de otras dos, hoy invigentes.

El significado primario y fundamental de obscenus era infaustus. Lo obsceno era lo infausto. Obsceno significaba adverso, inauspicioso, de mal agüero, fatal, funesto, ominoso. Los díes obsceníssimi ómenis eran los días de funestísimo presagio. Y las palabras de mal agüero, las obscena dicta. Y obscena fames, el hambre infausta. Aulo Gelio llama obscenae aves a las aves agoreras e inauspiciosas; y Virgilio, obscenae volucres a los fatídicos mochuelos.

Éste era el sentido prístino, la significación precipua, del vocablo obscenus en la antigüedad.

Pero obscenus significaba también sucio, inmundo, apestoso. Obscena avis