Annotation
Tras haber narrado en Los descubridores la búsqueda del hombre para conocer el mundo, Daniel J. Boorstin completa aquella imagen con la de Los creadores: los héroes de la imaginación que con sus visiones «han engrandecido, embellecido y adornado nuestra experiencia ».
Aunque nos hable de todas las formas del arte, desde los orígenes hasta nuestros días, Los creadores no es una «historia del arte», sino que va mucho más allá y más adentro: es una guía para comprender las razones que movieron a los creadores y para disfrutar plenamente de sus obras.
Daniel J. Boorstin
Los Creadores
Traducción castellana de JUAN FACI y FRANCESCA CARMONA
CRÍTICA
BARCELONA
Primera edición: marzo de 1994
Primera edición en rústica: marzo de 1997
Segunda edición en rústica: enero de 2005
Título original: THE CREATORS
Random House, Nueva York
Diseño de la cubierta: Joan Batallé
© 1992: Daniel J. Boorstin.
Esta traducción se publica por acuerdo con Random House, Inc.
© 1994 de la traducción castellana para España y América;
Crítica, S. L., Diagonal, 662-664, 08034 Barcelona
ISBN: 84-7423-657-6
Para Ruth
Y, como la imaginación produce
formas de cosas desconocidas, la pluma del poeta
las diseña y da nombre y habitación
a cosas etéreas que no son nada.
Shakespeare, Sueño de una noche de verano, V, I
Para mí no existe pasado ni futuro en el arte. Si una obra de arte no puede vivir siempre en el presente no ha de ser tenida en cuenta en absoluto. El arte de los griegos, de los egipcios, de los grandes pintores que vivieron en otras épocas, no es un arte del pasado, tal vez está ahora más vivo que nunca.
Pablo Picasso (1923)
En el arte, somos los primeros en ser herederos de toda la tierra.... Los accidentes deterioran las cosas y el tiempo las transforma, pero somos nosotros quienes elegimos.
André Malraux (1950)
Nota personal al lector
Después de Los descubridores, que es el relato de la búsqueda del hombre para conocer el mundo y conocerse a sí mismo, adquirió aún mayor firmeza mi convicción de que la búsqueda del conocimiento no es más que un camino hacia la realización humana. Este libro, que constituye también una visión desde el Occidente ilustrado, es una saga de los héroes de la imaginación. Mientras que Los descubridores narraba la conquista de unas ilusiones —las ilusiones del conocimiento— esta será una historia de visiones (y de ilusiones) de nueva creación. En efecto, es la historia que cuenta cómo en todas las artes los creadores han engrandecido, embellecido, imaginado y adornado nuestra experiencia. En tanto que la ciencia antigua sólo tiene un interés histórico, y Galeno y Ptolomeo sólo permanecen vivos para el erudito, las artes antiguas son tesoros vivos para todos nosotros.
Estos creadores, hacedores de lo nuevo, no pueden nunca llegar a quedarse obsoletos, porque en las artes no existe la respuesta correcta. La historia de los descubridores se podría contar en un mero orden cronológico, porque la ciencia nueva sustituye a la anterior. Pero no ocurre lo mismo con la historia de las artes, una historia de adiciones infinitas. Debemos encontrar un orden en el proceder desordenado de la imaginación. He seleccionado aquí una serie de creadores que me parecen interesantes, que han aportado algo nuevo a las artes. Pero cada uno de nosotros debe calibrar en qué forma se añade lo nuevo a lo viejo y cómo lo viejo enriquece lo nuevo, cómo Picasso realza la figura de Leonardo y en qué forma Homero ilumina la de Joyce.
Prólogo
EL ENIGMA DE LA CREACIÓN
Se ha dicho que la mayor glorificación de Dios es la negación de su existencia por el ateo, para quien la creación es tan perfecta que puede prescindir de la figura del creador.
Marcel Proust (1921)
Capítulo I
MUNDOS SIN PRINCIPIO
Si Dios creó el mundo, ¿dónde estaba antes de la creación? ... ¿Cómo pudo Dios crear el mundo sin ninguna materia prima? ... Si es tan perfecto y completo, ¿cómo pudo surgir en él la voluntad de crear?
Texto sagrado jainí (siglo IX)
La visión deslumbrada de los hindúes
Los hindúes nos han dejado una historia elocuente de sus intentos de resolver el enigma de la creación. Los Vedas, himnos sagrados en sánscrito arcaico que datan de entre los años 1500 y 900 a.C., no describen a un creador benevolente, sino que registran el temor del hombre ante la creación mientras que los cantores de los Vedas ensalzan el resplandor de este mundo. Sus objetos de culto eran los devas (término relacionado con la palabra latina deus, dios), palabra derivada del antiguo sánscrito div, que significa brillo. Los dioses eran los que brillaban. La luminosidad de su mundo impresionó a los hindúes desde el primer momento. No les impresionaban la unidad, la jerarquía de los seres y el orden de la naturaleza, sino el esplendor enceguecedor, la Luz del Mundo. Cuál había sido el inicio del mundo o cuál pudiera ser su final parecían carecer de importancia ante el esplendor del mundo visible.
Los himnos védicos nos han dejado una genealogía de nombres, mitos y leyendas, imperturbada por los misterios del origen y el destino. Sobre todo ello brilla un fuego radiante que ilumina la visión hindú. El dios fuego estaba en todas partes (¿cuál era su número?). El fuego sacrificial era un mensajero que elevaba a los dioses la ofrenda consumida. Benarés, destino del peregrino, era la Ciudad de la Luz. El dios Agni (palabra que significa fuego y que está relacionada con el latín ignis) era considerado «el sacerdote de los dioses y el dios de los sacerdotes». En los cielos era el sol, en la atmósfera el rayo y en la tierra el fuego.
Oh Agni, que iluminas la oscuridad, un día tras otro nos acercamos a ti
con santa actitud para rendirte tributo.
Presides las funciones rituales, eres el esplendoroso custodio
del orden cósmico …
El dios que produce el fuego y la luz hace que todo parezca posible. Lo que santifica al devoto no es un acto de conversión ni la transformación del espíritu, sino el simple acto de ver, la palabra hindi darśan. El hindú no va al templo a «adorar» sino antes bien «para darśan», para ver la imagen de la divinidad. Cada una de las ciudades consagradas a uno de los miles de dioses existentes ofrece su darśan especial: Benarés (Varanasi) el darśan del señor Visvanath, los altos Himalayas el darśan de Visnú y una cumbre cercana el darśan de un dios local. En la vida de la ciudad santa de Benarés el intento de ver encarna, en gran medida, lo que hay de singular en las religiones de los hindúes. El hindú se siente deslumhrado por la visión de lo sagrado, no sólo personas sagradas, sino lugares como las cumbres del Himalaya, donde viven los dioses, o el Ganges que fluye desde el cielo a la tierra, o el sinnúmero de lugares comunes donde los dioses, las diosas y los héroes anónimos mostraban su condición divina. Los peregrinos hindúes recorrían centenares de kilómetros con el simple objetivo de conseguir un nuevo darśan.
También la población de la India concede un valor especial al acto de ver, el darśan, a una persona sagrada o a un gran dirigente. Cuando el mahatma Gandhi atravesó la India en tren, millares de personas se agolpaban junto a las vías para vislumbrar por un instante a través de la ventanilla del tren la imagen del mahatma en los lugares en que el tren se detenía. Estaban «tomando su
