Jorge Larraín - Identidad chilena

Jorge Larraín

Identidad chilena

De Pedro Aguirre Cerda
a Salvador Allende (1938-1973)

LOM PALABRA DE LA LENGUA YÁMANA QUE SIGNIFICA SOL

© LOM Ediciones

Primera edición, 2006

ISBN: 978-956-282-828-4

Diseño, Composición y Diagramación

LOM Ediciones. Concha y Toro 23, Santiago

Fono: (56-2) 688 52 73 • Fax: (56-2) 696 63 88

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lom@lom.cl

Reconocimientos

Deseo agradecer especialmente a LOM ediciones por haberme sugerido preparar y llevar adelante esta nueva edición de Identidad chilena . Reitero mis agradecimientos a Jorge Vergara Estévez, Chiara Sáez e Isaac Caro, que formaron el equipo que colaboró conmigo en la investigación realizada entre marzo de 1996 y marzo de 1998 sobre «Identidad cultural y crisis de modernidad en América Latina, el caso de Chile» (Proyecto FONDECYT No. 1960050). Aunque no todo el libro está basado en los resultados de ese proyecto, no pocas ideas y hallazgos utilizados en su texto encuentran en el informe de investigación y en las discusiones del grupo su fuente de origen. Con posterioridad a la realización del proyecto, Isaac Caro y Jorge Iván Vergara del Solar me han ayudado con sugerencias en puntos específicos. Todos los errores que pudieren encontrarse son, sin embargo, de mi exclusiva responsabilidad.

Algunos de los materiales del libro han sido sacados de trabajos que he publicado anteriormente:

Modernidad, Razón e Identidad en América Latina (Santiago: Editorial Andrés Bello, 1996) (ISBN 956-13-1380-9)

«La Trayectoria Latinoamericana a la Modernidad», Revista de Estudios Públicos No. 66 (Otoño, 1997), pp. 313-333 (ISSN 076-1115)

«Modernity and Identity: Cultural Change in Latin America», en Latin America Transformed, Globalization and Modernity , eds. R. Gwynne and C. Kay (London: Arnold, 1999), pp. 182-202 (ISBN 0340691654).

«Identidades religiosas, secularización y esencialismo católico en América Latina», en América Latina: un espacio cultural en el mundo globalizado , ed. Manuel Antonio Garretón, (Bogotá: Convenio Andrés Bello, 1999), pp. 220-248 (ISBN 958-698-026- x ).

«Elementos teóricos para el análisis de la identidad nacional y la globalización», en ¿Hay Patria que defender? La identidad nacional frente a la globalización , ed. Centro de Estudios para el Desarrollo (Santiago: CED, 2000), pp. 73-96 (ISBN 956-7815-02- x ).

«Globalización e Identidad Nacional», Revista Chilena de Humanidades No. 20 (2000), pp. 21-34 (ISSN 0716-4181).

Identity and Modernity in Latin America (Cambridge: Polity Press, 2000) (ISBN 0-7456-2623-8)

«The Concept of Identity» en F. Durán-Cogan & Antonio Gómez Moriana (eds.) Hispanic Issues No. 23: National Identities and Sociopolitical Changes in Latin America (New York: Routledge, 2001) (ISBN 0-8153-3061-8).

«Cultura chilena en los noventa» Persona y Sociedad Vol. xv , No.1 (Mayo 2001) (ISSN 0716-730 x )

¿América Latina moderna? Globalización e identidad (Santiago: LOM, 2005) (ISBN 956-282-721-6).

Prefacio

Nueva edición de Identidad chilena

Presento al público lector una nueva edición de Identidad chilena . En ella he utilizado todos los avances y cambios que ha experimentado el desarrollo de mis ideas sobre este tema desde la aparición de la primera edición el 2001. Más de diez años han transcurrido desde entonces y, naturalmente, mi pensamiento ha evolucionado en algunos puntos. No debe esperarse sin embargo ningún cambio sustancial o modificación radical de mi postura teórica o de la interpretación de los datos básicos en los que se sustenta el libro. Pero he realizado muchas precisiones, aclaración de conceptos y también cambiado un tanto la perspectiva histórica. En particular, he relativizado la idea original de que las versiones públicas de identidad emergen con mayor fuerza y reciben más aceptación en los períodos de estancamiento, cuando bajan los índices de desarrollo y de bienestar. En suma, cuando hay una crisis. El modelo de la alternancia que la primera edición proponía, entre teorías optimistas de modernización en fases económicas expansivas y teorías de la identidad en fases económicas depresivas, era un poco rígido y no daba bien cuenta de la realidad histórica en todos los casos.

Ahora más bien propongo que hay cuatro momentos críticos de importancia capital en la historia de Chile que constituyen puntos de inflexión que marcan el comienzo de cinco etapas, donde se desarrollan diversas versiones de identidad, con relativa independencia de si se trata de una etapa de expansión o contracción económica. Es manifiesto, por ejemplo, que la que yo llamo versión empresarial de la identidad chilena y que ha tenido marcada predominancia desde 1990, se ha desarrollado en una época de expansión económica. Lo que sí puede reafirmarse es que los momentos de crisis acentúan las preguntas por la identidad y tienden a producir cambios en la aceptación popular de ciertas versiones que pueden ganar o perder su predominancia así como también pueden conducir a la creación de nuevas versiones. Este es precisamente el caso de la versión empresarial que se desarrolla a partir de la crisis final de la dictadura y la llegada de la democracia.

Desde el punto de vista de la teoría de la identidad, he agregado en el primer capítulo la distinción entre rasgos identitarios de larga y corta duración que utilizo después en el análisis histórico. Propongo también una nueva manera de distinguir entre cultura e identidad, que a mi modo de ver introduce mayor claridad en esa compleja relación y tiene importantes consecuencias para el análisis de la identidad chilena y para entender mejor la relación entre esta y el fenómeno de la globalización. Con todo, el texto que hoy se presenta al público lector conserva las ideas centrales del texto original.

Introducción

¿En qué consiste ser chileno? ¿Tienen los chilenos una personalidad básica o un carácter nacional? Si es así, ¿cuáles son las características más importantes del carácter chileno? ¿Existe una raza chilena? ¿Existe algo compartido por todos los chilenos, sea racial o psicológico, que se puede llamar chilenidad? ¿Es posible definir con precisión los rasgos propios de la chilenidad? ¿Qué piensan los chilenos de sí mismos? ¿Cómo son vistos los chilenos por los demás? ¿Ha cambiado el carácter de los chilenos o permanece siempre igual? ¿Está amenazada la chilenidad por la globalización? Todas estas son preguntas que mucha gente se hace y que tienen que ver con el tema de la identidad chilena que este libro pretende abordar. Mi esperanza es que al final del libro el lector pueda decir que estas preguntas han tenido, aunque sea aproximadamente, algún tipo de respuesta coherente y plausible. Pero es necesario primero poner estas preguntas en un contexto más amplio.

El tema de la identidad ha estado de moda en los ambientes académicos internacionales desde mediados de los ochenta, junto con la irrupción de los así llamados «nuevos movimientos sociales» feministas, ecologistas, étnicos, homosexuales, antinucleares, etc., que vinieron a reemplazar prácticamente en todo el mundo la «política de clases» por la «política de identidades». No por casualidad en esta misma época aparece el pensamiento postmodernista que desafía los relatos totalizantes y los esencialismos de la modernidad para celebrar la pluralidad de discursos y el fin de las verdades absolutas. Aunque la nación y los nacionalismos son una realidad típica de la modernidad temprana, también aparecen nuevos nacionalismos en los años ochenta, tanto en Europa Occidental como en Europa Oriental, y el concepto de identidad pasó también a ser su clave de análisis. Surgió así con fuerza el tema de las identidades nacionales. En el contexto latinoamericano la problemática de la identidad fue asumida prontamente y con gran interés, en parte por la situación generalizada de crisis que vivía América Latina en la década de los ochenta —las preguntas por la identidad surgen de preferencia en épocas de crisis— y en parte porque esta región había estado preguntándose por su identidad desde mucho antes, al menos desde la independencia. Una de las constantes del pensamiento latinoamericano ha sido esa búsqueda permanente y apasionada de respuestas a la pregunta por la identidad, en parte por sus orígenes mestizos y en parte por autoconsiderarse como permanentemente en crisis.