Aleksandra Kollontai - Autobiografía de una mujer emancipada

KOLLONTAI: APROXIMACIÓN
HISTÓRICA

La obra escrita de Alexandra Kollontai es muy diversa, tanto en la temática como en los géneros literarios empicados, abarcando desde el tema del amor hasta el del poder obrero y desde la novela hasta el informe político. Hemos procurado, en este volumen, no tanto realizar una antología representativa de toda su obra como ofrecer, en un solo bloque que consideramos coherente, aquellas de sus obras que constituyen documentos de primer orden para la historia de la Revolución rusa, y que a la vez representan y sintetizan los dos vértices principales de la actividad intelectual y política de la autora: su Autobiografía, y la Plataforma de la Oposición Obrera. A título de muestra del conjunto de sus obras menores, se han añadido dos textos sobre el tema de la mujer que, a pesar de serias debilidades teóricas, podrán contribuir al cuestionamiento de una de las principales acusaciones de las que tradicionalmente ha sido objeto Kollontai: la de una excesiva simplificación en el enfoque del tema de la sexualidad.

Kollontai escribió su autobiografía en 1926. Al reeditarse, años más tarde, y como resultado sin duda del endurecimiento de la censura política, realizó en el texto numerosas modificaciones, la mayoría de detalle o de matiz, pero significativas, estando orientadas, en gran parte, a difuminar, mediante ambigüedades o pequeñas omisiones, su pasado menchevique. Ofrecemos aquí la traducción del texto de la redacción original. Aparecen en cursiva los pasajes que sufrieron posteriores modificaciones de la autora, indicándose, en nota a pie de página, el texto o el carácter de la corrección. Se ha omitido tan sólo señalizar las simples correcciones de vocabulario que perdían todo sentido en la traducción.

Para los textos titulados «La juventud y la moral sexual» y «El comunismo y la familia», se ha utilizado la traducción publicada en 1937 por el Secretariado Femenino del POUM. La calidad del texto empleado ha hecho sólo necesarias una modernización ortográfica y una ligera agilización de la puntuación.

La dificultad de localizar el original ruso de la Plataforma de la Oposición Obrera nos ha obligado a recurrir, para el establecimiento del texto, a diversas ediciones francesas, inglesas y castellanas. Entre ellas, ha servido de texto base, por su precisión, el contenido como apéndice en la obra de Jules Humbert-Droz De Lénine à Staline (Éditions La Baconnière, Neuchâtel). Creemos que, al haberse establecido en cada punto la convergencia del sentido de los diversos textos disponibles, habiéndose también limado la ambigüedad en los puntos que admitían mayores posibilidades de duda mediante el análisis del contexto histórico en que se redactó la Plataforma —el X Congreso del Partido Comunista ruso, el texto que incluimos refleja fielmente el contenido del original.

La introducción biográfica y el índice exhaustivo de conceptos y nombres propios incluido al final de volumen están concebidos en base al convencimiento de que esta edición, aun no teniendo, como queda dicho, el carácter de unas obras escogidas, puede servir de base para una aproximación, incompleta pero no fragmentaria, a la personalidad de Alexandra Kollontai.

FONTAMARA

ALEKSANDRA MIJAÏLOVNA KOLLONTAI (San Petersburgo, 1872 - Moscú, 1952) Política soviética. Hija de un general ayudante del Zar, al terminar sus estudios en Suiza se adhirió al movimiento socialista e ingresó en el Partido Obrero Socialdemócrata Ruso, dentro del cual militó, en primer lugar, en la corriente bolchevique, para pasar en seguida a la tendencia menchevique.

Al estallar la Primera Guerra Mundial se hizo colaboradora de la revista de Trotski, Nase Slovo: fueron los años de la teorización sobre una alianza con los bolcheviques. En 1915 abrazó de nuevo la ideología de estos últimos y, dos años más tarde, después de la revolución de febrero, expresó su coincidencia con las Tesis de abril de Lenin, y formó parte del grupo de dirigentes de la insurrección armada.

Tras el VIII Congreso del Partido, se alineó con la izquierda de Bujarin, que se negaba a aceptar las condiciones de paz impuestas por Alemania. A partir de los años veinte, se convirtió en uno de los representantes más convencidos de la llamada “oposición obrera”.

En 1921, las diferentes tendencias que caracterizaban el debate interno del Partido fueron disueltas. Se adhirió a la “Declaración del 22”, que retomaba algunas ideas de la “oposición obrera”. Se le acusó de sectarismo y fue amenazada con la expulsión del partido. Tras ello se le alejaría del país enviándola en misión diplomática a Noruega, México y Suecia. Fue la primera mujer que ocupó el cargo de embajadora.

Su contribución teórica más original, tiene que ver con la idea de la libertad sexual. Afirmaba que en la sociedad comunista, la igualdad, el reconocimiento recíproco de los derechos y la comprensión fraternal debían constituirse en principios rectores de las relaciones entre hombres y mujeres. Sostuvo, pues, el derecho de la mujer a una total paridad con el hombre en la vida social, familiar y sexual.

El conjunto de su obra, sus numerosos artículos y discursos, con su lucidez y coherencia, representa aún hoy en día un manifiesto original para una historia de la liberación femenina. Entre sus trabajos destacan: La mujer ante el desarrollo social (1909); Sociedad y maternidad, de 1916; La nueva moral y la clase obrera, de 1918; y Autobiografía de una comunista sexualmente emancipada (1926).

Título original: Autobiographie einer sexuell emanzipierten Kommunistin

Aleksandra Kollontai, 1922

Traducción: Elena Herrero y Juan del Solar

Editor digital: Titivillus

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[1] La obschina, o mir era el nombre de la comuna agraria rusa. Sus características fundamentales eran las siguientes: usufructo colectivo de la tierra y distribución periódica, entre los miembros de la comuna, de parcelas para su cultivo individual; propiedad privada de los instrumentos de trabajo, al igual que de la casa y el ganado.

Los narodnikis la consideraron el ideal de la futura sociedad socialista rusa. Pensaron que Marx participaba de esta opinión, basándose en algunos párrafos de la carta que en 1881 dirigiera a Vera Zasulich: «…pero el estudio especial que le he dedicado (a la obschina), y cuyos materiales he buscado en las fuentes originales, me han convencido de que esta comuna es el punto de apoyo de la regeneración social de Rusia» (Marx y Engels. Cartas sobre el Capital. Editorial Laia. Barcelona, 1974, pág. 234). Pero algunas frases más adelante el propio Marx condicionaba su primera afirmación: «…pero para que pueda funcionar como tal, habrá que eliminar primero las influencias deletéreas que la asaltan por todas partes y asegurarle después las condiciones normales para un desarrollo espontáneo» (Opus cit., página 235), Según Marx, «el dualismo existente en su interior da lugar a una alternativa: o bien el elemento de la propiedad se impondrá al elemento colectivo o bien sucederá lo contrarío.