Ilia Casanova-Marengo - El intersticio de la colonia: Ruptura y mediación en la narrativa antiesclavista cubana

EL INTERSTICIO DE LA COLONIA

Ruptura y mediación en la narrativa antiesclavista cubana

ILIA CASANOVA-MARENGO

COLECCIÓN NEXOS Y DIFERENCIAS, N.º 3

Colección nexos y diferencias

Estudios culturales latinoamericanos

E nfrentada a los desafíos de la globalización y a los acelerados procesos de transformación de sus sociedades, pero con una creativa capacidad de asimilación, sincretismo y mestizaje de la que sus múltiples expresiones artísticas son su mejor prueba, los estudios culturales sobre América Latina necesitan de renovadas aproximaciones críticas. Una renovación capaz de superar las tradicionales dicotomías con que se representan los paradigmas del continente: civilización-barbarie, campo-ciudad, centro-periferia y las más recientes que oponen norte-sur y el discurso hegemónico al subordinado.

La realidad cultural latinoamericana más compleja, polimorfa, integrada por identidades múltiples en constante mutación e inevitablemente abiertas a los nuevos imaginarios planetarios y a los procesos interculturales que conllevan, invita a proponer nuevos espacios de mediación crítica. Espacios de mediación que, sin olvidar los nexos que histórica y culturalmente han unido las naciones entre sí, tengan en cuenta la diversidad que las diferencian y las que existen en el propio seno de sus sociedades multiculturales y de sus originales reductos identitarios, no siempre debidamente reconocidos y protegidos.

La Colección nexos y diferencias se propone, a través de la publicación de estudios sobre los aspectos más polémicos y apasionantes de este ineludible debate, contribuir a la apertura de nuevas fronteras críticas en el campo de los estudios culturales latinoamericanos.

EL INTERSTICIO DE LA COLONIA

Ruptura y mediación en la narrativa antiesclavista cubana

Ilia Casanova-Marengo

Iberoamericana • Vervuert • 2002

Bibliographic information published by Die Deutsche Bibliothek

Die Deutsche Bibliothek lists this publication in the Deutsche Nationalbibliografie; detailed bibliographic data is available on the Internet at .

Reservados todos los derechos

© Iberoamericana, Madrid 2002

Amor de Dios, 1 – E-28014 Madrid

Tel.: +34 91 429 35 22

Fax: +34 91 429 53 97

www.ibero-americana.net

© Vervuert, 2002

Wielandstrasse. 40 – D-60318 Frankfurt am Main

Tel.: +49 69 597 46 17

Fax: 49 69 597 87 43

www.ibero-americana.net

Depósito Legal:

Cubierta: Diseño y Comunicación Visual

Impreso en España por

Este libro está impreso íntegramente en papel ecológico sin cloro

AGRADECIMIENTOS

Estoy en deuda con mucha gente que ha contribuido de distintas maneras en la preparación de este trabajo. A todos quiero darles las gracias, aunque confieso que no hay suficientes palabras para expresarles mi gratitud. Quiero agradecer a Gabriela Mora, Gerard Aching y Luis Martínez-Fernández las sugerencias que hicieron posible la revisión preliminar de esta investigación. Muy en especial a Gabriela Mora por su atenta y diligente lectura del manuscrito. Igualmente a los lectores que recomendaron la publicación de este trabajo cuyos valiosos comentarios me ayudaron a refinar mis ideas.

A la St. Lawrence University le agradezco la constancia en el apoyo que ha hecho posible esta publicación al otorgarme el William B. Bradbury Jr. Faculty Support Award. Mi agradecimiento al decano Thomas B. Coburn por facilitar los medios que me permitieron concluir la primera versión de este trabajo. Gracias también a mis colegas del Departamento de Lenguas y Literaturas Modernas Ruth Kreuzer por su ayuda con los detalles técnicos durante la primerísima fase de este proyecto, Steven White por la asesoría editorial, Rita Goldberg por la generosidad de una pista que me sirvió para retomar esta investigación y Marina Llorente por su oportuna reflexión. Gracias, además, a Carine Ullom cuya paciencia y destreza supieron sortear mil embrujos computerizados durante la revisión inicial del manuscrito.

A mi padre Julio Casanova le doy las gracias por su amor incondicional y a mi hermano Ricardo le agradezco el celebrarme siempre tan amorosamente. A mi amigo Virgilio F. Acevedo, mi agradecimiento por tantos momentos de amistad.

Pero, sobre todo, quiero dejar constancia de mi gratitud a Susana Rotker, cuya memoria evoco con afecto al recordar el entusiasmo con el que acogió estas ideas y la honestidad intelectual de su lectura y comentarios.

INTRODUCCIÓN

ENTRE QUIEBRES Y MEDIACIONES: DESDE LA CONSTRUCCIÓN DEL “TERCER ESPACIO” EN LA NARRATIVA ANTIESCLAVISTA CUBANA

Este trabajo plantea un acercamiento a la narrativa antiesclavista cubana desde la experiencia colonial. Lejos de considerar a los textos que aquí se estudian sólo como la traducción de la otredad del esclavo africano, mi análisis se ocupa de mostrarlos como producto de los múltiples entrecruces de poder en los que se debatía el sujeto intelectual cubano. Es así como en las obras antiesclavistas se representa al “otro” esclavo desde la posición privilegiada del intelectual criollo que habla de los sufrimientos de su “inferior” en la escala social, a la vez que acusa al gobierno colonial español. A partir de esa (o)posición de superioridad/inferioridad, la escritura antiesclavista representa el contradictorio cambio en las posiciones de poder por parte de sus autores, puesto que si están por “encima” del sujeto narrado, están por “debajo” de sus destinatarios ingleses. No hay que perder de vista que la intelectualidad cubana escribe desde la “marginalidad” de las Antillas a un lector británico con el que procuraba establecer una alianza neo-colonial, de acuerdo a los modelos occidentales de desarrollo. La posición mediadora del letrado criollo entre esclavos cubanos/poder inglés se convierte en un discurso de complejas y problemáticas confluencias que apuntan a la escisión de la Cuba colonial. Esta mediación que desata múltiples fisuras, ambivalencias y contradicciones en el discurso narrativo antiesclavista, le permite al sujeto colonial la articulación de estrategias de resistencia con que ventilar un saber alterno. Con ello instaura prácticas cognoscitivas que retan al orden colonial español, a la vez que infiltra su forma de pensar y sentir a la incipiente nacionalidad cubana, desfasada de la centralidad metropolitana.