Barry J. Kemp - El Antiguo Egipto

Esta obra, que se publicó por primera vez en 1992 y no ha dejado de reeditarse desde entonces, supuso una revolución en nuestro conocimiento de la historia del Egipto faraónico porque nos hizo ver, contra los tópicos que pretendían que aquélla era una sociedad inmovilista, cómo los egipcios inventaron el Estado, asociado inicialmente al despotismo, y cómo evolucionaron hasta llegar a formas de compromiso social que se asemejan extraordinariamente a las que hoy rigen nuestras sociedades modernas.

En esta nueva edición El Antiguo Egipto se presenta en un formato distinto que, mediante la utilización del color, ensalza la riqueza de un texto que se ha convertido ya en un clásico de la egiptología.

«Repleto de ideas poco frecuentes y tesis innovadoras… la originalidad de este libro lo ha convertido en lectura obligatoria para todos los estudiantes del Antiguo Egipto».

Times Literary Supplement

Barry J. Kemp

Anatomía de una civilización

ePub r1.0

Rafowich 13.09.16

Título original: Anatomy of a Civilization

Barry J. Kemp, 1989

Traducción: Mónica Tusell

Editor digital: Rafowich

ePub base r1.2

BARRY J. KEMP (Reino Unido, 1940). Es profesor de egiptología en la Universidad de Cambridge y director de excavaciones en El-Amarna. Entre sus numerosísimas publicaciones cabe destacar Minoan pottery in second millennium Egypt (1980), los periódicos Amarna Reports, su contribución a la Cambridge History of Africa. Vol. I: From the Earliest Times to c. 500 B. C. (1982) y la Historia del Egipto antiguo (junto con B. G. Trigger, D. O’Connor y A. B. Lloyd, Crítica, 1985 y 1997).

[*] «But at my back I alwaies hear / Time’s winged Chariot hurrying near», Andrew Marvell, «To his Coy Mistress».

[**] La mejor introducción a la geografía del antiguo Egipto se encuentra en K. W. Butzer, Early Hydraulic Civilization in Egypt: a Study in Cultural Ecology, Chicago, 1976.

[***] Después de acabarse este libro, Barbara Adams ha publicado las esculturas en cerámica de Coptos, Sculptured Pottery from Koptos in the Petrie Collection, Warminster, 1986, en donde llega a la conclusión de que lo más probable es que sean del Imperio Antiguo o de fecha posterior. Su conclusión es bastante similar a la presentada aquí: «Por lo visto, hubo una tradición en los templos, antigua y duradera, en el modelado de las figuras humanas y de animales, tal vez como un objeto votivo fabricado con rapidez».

Capítulo I. Las bases intelectuales del inicio del Estado

[1] En general, véase D. B. Redford, Pharaonic King-lists, Annals and Day-books: a Contribution to the Study of the Egyptian Sense of History, Mississauga, 1986.

[2] Actualmente, se encuentra en el Louvre, E13481 bis. Véase PM, 2 (2), pp. 111-112; y también D. Wildung, «Aufbau und Zweckbestimmung der Konigsliste von Karnak», GM, 9 (1974). pp. 41-48; D. Wildung, «Zur Frühgeschichte des Amun-Tempels von Karnak», MDAIK, 25 (1969a), pp. 212-219.

[3] Ahora en el Museo de El Cairo, CG34516. Véase PM, 3 (2), 2.2, p. 666; D. Wildung, Die Rolle ägyptischer Könige im Bewusstsein ihrer Nachwelt, I, Berlín, 1969b, lám. I; A. H. Gardiner. Egypt of the Pharaohs, Oxford, 1969, p. 49, fig. 8; J. Málek, «The special features of the “Saqqara King-List”», JSSEA, 12 (1982), pp. 21-28.

[4] G. Posener, Littérature et politique dans l’Egypte de la XIP dynastie, París, 1956, pp. 1-3; D. Arnold, Der Tempel des Königs Mentuhotep von Deir el-Bahari, I, Maguncia, 1974, pp. 92-95; Gardiner, op. cit., p. 127.

[5] A. H. Gardiner, The Royal Canon of Turin, Oxford, 1959. J. Málek, en «The original versión of the Royal Canon of Turin», JEA, 68 (1982), pp. 93-106, hace un análisis sugerente del texto y de la manera en que documentos de esta índole pudieron ser el origen de las dinastías de Manetón.

[6] B. Gunn, «Notes on two Egyptian kings», JEA, 12 (1926), pp. 250-251; Posener, op. cit., pp. 31-33; Wildung, op. cit., 1969b, pp. 104-152.

[7]BAR, vol. IV, p. 228, § 471; KRI, vol. VI, p. 19, 11.12-13.

[8] Por ejemplo, AEL, I, pp. 215-222.

[9] Herodoto, II. 124-127; W. G. Waddell, Manetho, Cambridge, Mass., 1948, pp. 47 y 49.

[10] G. Posener, «Le conte de Néferkaré et du général Siséné (Recherches littéraires, VI)», RdE, 11 (1957), pp. 119-137; Lexikon, V, p. 957.

[11]AEL, I, pp. 149-163.

[12]ANET, p. 12.

[13] Waddell, op. cit., pp. 61 y 63.

[14]AEL, I, pp. 139-145.

[15] D. B. Redford, «The Hyksos invasión in history and tradition», Orientalia, 39 (1970), pp. 1-51.

[16]BAR, I, pp. 332-337; R. Anthes, Festschrift zum 150 - jährigen Bestehen des Berliner Ágyptischen Museums, Berlín, 1974, pp. 15-49.

[17] H. G. Evers, Staat aus dem Stein, Munich, 1929; C. Aldred, «Some royal portraits of the Middle Kingdom in ancient Egypt», Metropolitan Museum Journal, 3 (1970), pp. 27-50.

[18]AEL, I, pp. 51-57, y III, pp. 4-5; F. Junge. «Zur Fehldatierung des sog. Denkmals memphitischer Theologie, oder Der Beitrag der ägyptischen Theologie zur Geistesgeschichte der Spatzeit», MDAIK, 29 (1973), pp. 195-204.

[19] J.-E. Gautier y G. Jéquier, Mémoire sur les fouilles de Licht, El Cairo, 1902, pp. 30-38. Se pueden encontrar unas buenas fotografías de dos de los lados del trono en K. Lange y M. Hirmer, Egypt: Architecture, Sculpture, Painting in Three Thousand Years, Londres, 1961, pp. 86 y 87; asimismo, E. Otto, Egyptian Art and the Culis of Osiris and Amon, Londres. 1968, lámina 5.

[20] Acerca de Set, véase H. te Velde, Seth, God of Confusión, Leyden, 1967.

[21] A. H. Gardiner, Ancient Egyptian Onomástica, Londres, 1947.

[22] Capítulo 15, papiro de Ani, según lo cita A. Piankoff, The Litany of Re, Nueva York, 1964, p. 46. R. O. Faulkner, The Ancient Egyptian Book of the Dead, Londres, 1985, p. 40, lo traduce de otra manera. Otro buen ejemplo sobre el nombre de Osiris es: «Osiris-Apis-Atum-Horus en uno, el Gran Dios», citado en H. Frankfort, Kingship and the Gods. Chicago, 1948, pp. 146 y 196; también en S. Morenz, Egyptian Religión, Londres, 1973, p. 143. Las páginas 139-146 de este último tratan sobre el fenómeno general de la individualidad/pluralidad de los nombres de las deidades egipcias, al igual que lo hace E. Hornung, Conceptions of God in Ancient Egypt: the One and the Many, Londres, 1983, cap. 3.

[23] Morenz, op. cit., p. 145.

[24] T. G. Alien, The Book of the Dead or Going Forth by Day, Chicago, 1974, pp. 118-120. En la Letanía de Re hay otra invocación parecida, dedicada a las múltiples formas de Re (setenta y cinco en total); véase Piankoff, op. cit., pp. 3-9, en el que se discute el fenómeno de la pluralidad de los nombres en otras religiones, inclusive el Islam.

[25]AEL, I, pp. 52-53; Frankfort,