Sexto Empírico - Esbozos pirrónicos

Esta obra en tres libros es la principal fuente que poseemos sobre la escuela escéptica de filosofía y, en general, sobre la filosofía helenística. Sexto Empírico da gran cantidad de argumentos a favor del escepticismo y ataca a la filosofía dogmática (que pretendía poder alcanzar el conocimiento absoluto en cuestiones de moral y científicas). Es el suyo un enfoque relativista y fenomenista, antimetafísico y empirista. Sin llegar a los extremos del escepticismo acerca de la inexistencia del mundo, limita el conocimiento que sobre él podemos obtener al modo en que nos afectan los objetos de la realidad, sin que podamos afirmar nada seguro acerca de las cosas en sí. En ética la única guía fiable es la del sentido común y la experiencia empírica. En su oposición a las explicaciones causales que vinculan los fenómenos observables y la realidad en sí, hace una crítica del silogismo, al que considera un círculo vicioso, y pone en entredicho la noción de signo. Ataca la idea de divinidad (sobre todo la de la escuela estoica) con diversas argumentaciones, y subraya la necesidad de mantener la suspensión del juicio. En fin, Sexto registra con todo detalle la metodología de Pirrón y sus seguidores, en un análisis que se abstiene de todo artificio literario y se ciñe al vocabulario técnico y la estructura lógica de su obra.

Sexto Empírico

Biblioteca Clásica Gredos - 179

ePub r1.0

Titivillus 19.07.18

Título original: Pyrrh o neioi hypotyp o seis

Sexto Empírico, 210

Traducción: Antonio Gallego Cao & Teresa Muñoz Diego

Diseño de cubierta: Piolin

Editor digital: Titivillus

ePub base r1.2

Sexto Empírico (en latín, Sextus Empiricus; ca. 160 - ca. 210),​ médico y filósofo griego, es uno de los más importantes representantes del escepticismo pirroniano y fuente de la mayoría de datos referentes a esta corriente filosófica.

Una influyente traducción latina de los Esbozos fue publicada por Henricus Stephanus en Ginebra en 1562, seguida por una traducción completa de la obra por Gentian Hervet en 1569.​ Petrus y Jacobus Chouet publicaron el texto griego por primera vez en 1621. Stephanus no lo incluyó junto con su traducción al latín ni en la edición de 1562 ni en la de 1569, ni se publicó en la reedición de esta última en 1619. Los Esbozos fueron muy leídos en Europa durante los siglos XVI, XVII y XVIII, y tuvieron un profundo impacto en autores como Montaigne, Hume y Hegel.

[1] La exposición general del escepticismo ocupa el Libro I. El estudio específico está dedicado a la crítica de la Lógica (Libro II), la Ontología y la Cosmología (primera mitad del Libro III) y la Ética (segunda mitad del Libro III).

[2] El término griego ho trópos significa en general «dirección, modo, etc.». Los escépticos lo popularizaron en el sentido específico que tiene en este libro: métodos estándar para buscar contradicciones. Se exponen en los párrafos 36 ss., de este Libro I. El término griego para «suspensión del juicio» es el conocido h e epoch é .

[3] Zetética es la raíz de z e té o (buscar, investigar). Eféctica es de la raíz de epéch o (mantener en suspenso), la misma de h e epoch é . Aporética es de la raíz de aporía (falta de camino). Escepticismo es de la raíz de skopé o (observar, mirar).

[4] Aquí hemos mantenido el término griego h e ataraxia en atención a que en el párrafo 10 aparece su definición. En el resto del libro usaremos la propia expresión de Sexto «serenidad de espíritu».

[5] Ver I 25 ss.

[6] Ver I 187 ss.

[7] «Realidad exterior». La expresión griega es tà éx o then hypokeímena, literalmente «lo que subyace fuera (a los conocimientos)». En varias ocasiones hemos traducido «los objetos exteriores».

[8] «Estudiar la realidad». El verbo es physiologé o . El término phýsis no distingue nuestros dos conceptos «Naturaleza» y «Realidad». Aquí es preferible el segundo, porque en el Libro III se aprecia bien que la Física engloba tanto la Cosmología como la Ontología. «Estudio de la Naturaleza» iría bien sólo para la Cosmología.

[9] Ver II 14 ss.

[10] Pintor del siglo IV a. C., probablemente natural de Colofón (Asia Menor). Trabajó al servicio de Alejandro Magno. No se conserva ninguna de sus pinturas. La más famosa fue un cuadro de Afrodita, saliendo del mar y secándose el cabello, pintada para el santuario de Esculapio en la isla de Cos.

[11] «Los primeros escépticos». Como vimos en la Introducción, estos tropos están tomados de la obra de ENESIDEMO, Esbozo del Pirronismo.

[12] El término griego es h e epimixía (mezcla). SEXTO, I 124, usa como sinónimo el término h e epimig é que no vuelve a aparecer en la literatura griega.

[13] «Con relación a algo» es la traducción literal de prós ti. En algunos pasajes hemos traducido esa repetida expresión por «relativismo» o por «relativo», como hacen la versión inglesa y la italiana.

[14] Pese a esto que dice Sexto sobre la generación espontánea, hay que recordar que ya en tiempos de Homero había gente que se daba cuenta de que los insectos no se originan espontáneamente en las carnes en descomposición. Eso al menos es lo que sugiere el canto XIX de la Ilíada, donde Aquiles pide a su madre, la diosa Tetis, que aleje las moscas del cadáver de Patroclo para que no entren por las heridas y engendren gusanos que corrompan su cuerpo.

[15] Ejemplo tomado de Heráclito. La cita textual, como aparece en SAN HIPÓLITO (fr. 61 Diels-Kranz) es, en traducción de García Calvo: «La mar, agua la más pura y la más sucia: para los peces, potable y salubre; para los hombres, imbebible y mortífera».

[16] Nueva referencia al libro de Heráclito. Como aparece en SAN CLEMENTE (fr. 13 D-K) es: «los cerdos se gozan con el cieno más que con el agua limpia». Una variante distinta aparece en el escritor hispano-romano del siglo I a. C. COLUMELA, en su célebre tratado sobre la Agricultura: «los cerdos se lavan con cieno y las aves de corral con polvo y cenizas».

[17] Ver II 134 ss.

[18] Las otras versiones traducen «a mayor abundamiento». La expresión griega es ek perioysías «desde la sobreesencia». La duda vuelve a salir en los párrafos 63, 76 y 78.

[19] «No difiere». La negación no aparece ni en los manuscritos ni en las ediciones, pero parece exigirla el sentido: «Ya se sabe que los animales sienten igual que nosotros e incluso mejor; pero los escépticos creen que casi no hay diferencia ni siquiera en cuanto a la Razón». De hecho, las versiones inglesa e italiana tienen que forzar el sentido del «difiere»: «this animal excels us in point of sensation», «questo animale ci superi nel senso».

[20] La terminología griega es lógos endiáthetos (Razón de disposición u ordenación interna) y lógos prophorikós (Razón para expresarse).

[21] Sinónimo de Escuela Estoica, cuyo nombre deriva de la Stoà Poikít e (Pórtico Pintado) donde su fundador Zenón de Citio (Chipre) daba sus lecciones públicas. Estaba situado en el ágora de Atenas y adornado con pinturas de Polignoto (siglo V a. C.), evocando motivos homéricos.