Norman Cohn - El mito de la conspiración judía mundial

Los Protocolos de los Sabios de Sión, grotesca falsificación nacida en el extraño mundo de agentes pseudomísticos y contrarrevolucionarios que floreció durante los años de decadencia del imperio zarista, se componen de una serie de actas en las que el miembro de un supuesto gobierno secreto judío mundial expone los planes conspiratorios de la implacable secta para lograr la dominación del planeta. El difuso, tortuoso e ilógico texto —que plagia el Diálogo en el Infierno entre Maquiavelo y Montesquieu de Maurice Joly para invertirlo ideológicamente— realiza una crítica del liberalismo, explica los mecanismos de la siniestra conjura y describe las características del futuro Estado mundial regido por un soberano de la Casa de David. Pese a su contenido demencial, esta burda patraña daría la vuelta al mundo y se convertiría en una justificación del genocidio que el nazismo perpetró contra los judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

Norman Cohn investiga los turbios orígenes y los mecanismos de difusión de ese gigantesco fraude a fin de explicar el papel que el mito de la conspiración judía mundial desempeñó como coartada de algunas de las explosiones más notables de barbarie del siglo XX.

Norman Cohn

Los Protocolos de los Sabios de Sión

ePub r1.0

Titivillus 31.10.16

Título original: Warrant for Genocide. The myth of the Jewish world-conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion

Norman Cohn, 1969

Traducción: Fernando Santos Fontenla

Editor digital: Titivillus

ePub base r1.2

A David Astor

[1] Respecto de la demonización del judío en las enseñanzas cristianas, véase J. Parkes, The Conflict of the Church and the Synagogue, Londres, 1994; J. Trachtenberg, The Devil and the Jews, New Haven, 1943; M. Simon, Verus Israel, París, 1948; L. Poliakov, Histoire de l’Antisémitism, vol. I; Du Christ aux Juifs de Cour, París, 1955; J. Isaac; Genèse de l’Antisémitisme, París, 1956.

[2] La carta de Simonini se halla en Le Contemporain, París, número de julio de 1978, págs. 58-61. Se ha reimpreso en muchas obras antisemitas; por ejemplo, N. Deschamps, Les sociétés secrètes et la Société, Avignon-París, s. a., vol. III, págs. 658-661; y A. Netchvolodov, L’Empereur Nicolás II et les Juifs, París, 1924, págs. 231-234. Los datos internos revelan que efectivamente data de hacia 1806. El Sr. León Poliakov, en una comunicación privada al autor, ha aducido de forma convincente que lo inventó la policía política francesa bajo Fouché, con objeto de influir a Napoleón contra los judíos en la época del «Gran Sanedrín»; véase supra, págs. 26-28.

[3] En el siglo III de la era cristiana, el persa Manes fundó la religión del maniqueísmo, que de una forma u otra compitió durante mil años con el cristianismo.

El Anciano de la Montaña: jefe supremo de la secta musulmana, llamada de los Asesinos, activa del siglo XI al XIII, cuyo cuartel general se hallaba en la fortaleza montañesa de Alamut en el Irán. La secta empleaba el asesinato secreto contra todos sus enemigos. A quienes habían de cometer asesinatos se les imponía la obediencia por medio del hashish, de donde proviene la palabra «asesinos». Los cruzados franceses tropezaron con los Asesinos en Siria.

[4]L’Ambigu, Londres, número de 20 de octubre de 1806, págs. 101-117: «Grand Sanhédrin des Juifs a Paris».

[5] Citado en S. Doubnov, Histoire moderne du peuple juif, París, 1933, vol. I, pág. 376. Cf. R. Anchel, Napoléon et les Juifs, París, 1928, Cap. VI, y P. Vuillaud, Joseph de Maistre, franc-maçon, París, 1926, Cap. IX.

[6] «Souvenirs du P. Grivel sur les PP. Barruel et Feller», en Le Contemporain, número de julio de 1878, pág. 62.

[7]Ibíd., págs. 67 a 70.

[8]Historisch-politische Blätter für das katholische Deutschland, Munich, vol. 50 (1862), págs. 432-434.

[9] Sir John Retcliffe (seudónimo de Hermann Goedsche), Biarritz, Vol. 1, Berlín, 1868, págs. 162-193.

[10] El texto del Discurso del rabino figura en el

[*]Goys, castellanización del término goyim, que en yidish designa a los gentiles, y sobre todo a los cristianos. (N. del T.).

[11]Antisemiten-Katechismus: Eine Zusammenstellung des wichtigsten Materials zum Verständnis der Judenfrage, publicado bajo el seudónimo de Thomas Frey (1887).

[1] Gougenot des Mousseaux, Le Juif, le Judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens, París, 1869, págs. 495-498.

[2] N. Cohn, En pos del Milenio, Madrid, 1981, págs. 77-78, 286.

[3] Las «cartas» se reeditaron en E. A. Chabauty, Les Juifs nos maîtres, París-Bruselas-Ginebra, 1882, Cap. I.

[4] Sobre la campaña de La civiltà cattolica, véase R. De Felice, Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo, Turin, 1961, págs. 37 y ss.

[5] Cf. R. Byrnes, Antisemitism in Modern France, New Brunswick, 1950, sobre todo las págs. 256-313.

[6] L. Meurin, La Franc-Maçonnerie, Synagogue de Satan, París, 1893, pág. 260.

[7]Ibíd., pág. 196.

[8]Ibíd., pág. 202.

[9]Ibíd., pág. 462.

[10]Ibíd., págs. 466-468.

[11] Véase un buen relato contemporáneo sobre la situación de los judíos bajo Alejandro III, por un ruso no judío, en Stepniak (seudónimo de S. M. Kravchinsky) King Stork and King Log, a study of Modern Russia, Londres, 1896, Vol. I, págs. 142-194.

[12] ¡Uno de los editores estadounidenses de los Protocolos, que se pone el nombre de «Earnest Sincere» (Serio Sincero), sabe incluso que el número exacto de miembros de «la Kahal» es de 1.921.601!

[13] En 1913 se celebró el juicio de Mendel Beiliss, escribiente judío de Kiev, por el asesinato ritual de un muchacho cristiano. El caso provocó gran nerviosismo e indignación mucho más allá de las fronteras de Rusia. Pese a todos los esfuerzos del fiscal, Beiliss salió absuelto. Véase M. Samuel, Blod Accusation, the strange history cf the Beiliss case, Nueva York, 1966.

[14] Osman-Bey (seudónimo de Millinger), Enthüllungen über die Ermordung Alexanders II, Berna, 1886, págs. 116-129. Acerca de Osman-Bey, véase W. Laqueur, Russia and Germany, Londres, 1965, pág. 96.

[15] Osman-Bey, op. cit., págs. 189-192.

[1] Osman-Bey, Die Eroberung der Welt durch die Juden, Wiesbaden, 1875, pág. 48.

[2]Znamya, San Petersburgo, número del 26 de agosto de 1903.

[3] Monseñor Jouin, Le Péril Judéo-maçonnique, volumen IV: Les «Protocoles» de 1901 de G. Butmi, París, 1922, pág. 4

[4] S. Nilus, Velikoe v Malom, Tsarskoie Selo, 1905, pág. 394.

[5] S. Nilus, Velikoe v Malom, Tsarskoie Selo, 1905, pág. 322.

[6] S. Nilus, Bliz Est, Pri Dverej, 1917, pág. 88.

[7] El texto figura en una cita más larga, infra, pág. 166-167.

[8] Se trata del general Antón Denikin, comandante en jefe de los Ejércitos «Blancos» del sur de Rusia durante la Guerra Civil de 1918 a 1920.

[9] Ojrana: la policía secreta de la Rusia zarista.

[10]The Times, números de los días 16, 17 y 18 de agosto de 1921.