Javier Barraycoa - Historias ocultadas del nacionalismo catalán

Son muchas las historias ocultadas por el nacionalismo catalán en los últimos 30 años. Este libro recoge más de 200. Desde la financiación de Mussolini a Macià para «invadir» Cataluña, a los espías que el dictador italiano tenía en el Estat Catalá o el grupo paramilitar que pretendía la independencia de Cataluña. Pasando por el apoyo político y económico de destacados nacionalistas para que Franco ganara la Guerra Civil; los homenajes del Barça a Franco; el racismo permanente de destacados líderes nacionalistas, o cómo Salvador Dalí pasó los últimos meses de su vida escuchando una única pieza musical: el himno nacional de España.

Hay otras sobre la mitología inventada de la senyera o cómo los Mossos d’Esquadra eran originariamente «botiflers», sin olvidar que los «maulets» del siglo XVIII hablaban castellano, o que para un padre del catalanismo «el catalán era la única lengua que se hablaba en el mundo antes de la confusión de la Torre de Babel».

También está presente la «sarsuela» catalana que tanto éxito ha tenido en Madrid; la creación de la «Nueva Cataluña» en la Venezuela conquistada por catalanes; así como la curiosa historia del presidente de la Generalitat de Cataluña, Companys, que pasó buena parte de su vida con absoluta carencia del sentimiento nacionalista.

Javier Barraycoa

ePub r1.0

Titivillus 29.09.15

Título original: Historias ocultadas del nacionalismo catalán

Javier Barraycoa, 2011

Editor digital: Titivillus

ePub base r1.2

«Toda escatología trascendental proclama el fin de este mundo. Pero la escatología secular siempre queda atrapada en su propia contradicción. Proyecta sobre el pasado una imagen de lo que nunca fue, y concibe lo que es en términos de lo que no es, y el futuro en términos de los que nunca podrá ser».

F. A. VOIGT

JAVIER BARRAYCOA MARTÍNEZ (Barcelona, 1963), es escritor español. Ha sido profesor de la Universidad de Barcelona durante 18 años y actualmente es Director de Estudios de Ciencias Políticas en la Universidad Abat Oliba CEU de Barcelona. Su experiencia docente abarca las áreas de Sociología, Opinión Pública y Psicología social.

Entre los intereses del autor se halla la investigación de la construcción de los imaginarios sociales y las mitologías fundantes de la interpretación de la realidad, así como la construcción simbólica de la realidad. Ha publicado La ruptura demográfica (1988), El trabajador inútil (1999), Sobre el poder en la modernidad y la posmodernidad (2003) y Tiempo muerto (2005).

INTRODUCCIÓN

Luis de Arana, hermano radical del fundador del nacionalismo vasco, recaló en Barcelona para estudiar. Los estudios no le fueron muy bien y hubo de volverse a Vascongadas sin título. De por medio, se casó con la cocinera de la pensión en la que vivía. La mujer se llamaba Josefa Egües Hernández y era natural de Huesca. Luis, para reafirmarse en su nacionalismo, euskarizó los apellidos de su mujer pasando a llamarla Eguaraz Hernandorena y llegó hasta imaginar que era vasca y no española. Qué debe de tener el aire de Barcelona que aquí todo se trastoca. Usar el argumento del oxígeno es una mera ironía, pues es precisamente el razonamiento que propuso Pompeyo Gener, un racista catalán de principios del siglo XX, para afirmar que los castellanos no estaban capacitados para gobernar. Según él, en la meseta, el aire, debido a la altura, estaba poco enriquecido y eso debilitaba los cerebros. Este tipo de argumentos no fue extraño a ciertos autores nacionalistas. Explicar la aversión que desde el nacionalismo catalán se tiene a los de «Madrit», los castellanos o lo español, no es fácil, simplemente porque no es objetivable con argumentos históricos. El que suscribe estas líneas, en una conversación con un joven radical nacionalista, buen amigo, le argumentaba sobre el sentido del nacionalismo desde una perspectiva histórica. El joven radical, sorprendido de que uno supiera mucha más historia de Cataluña que él, interrumpió la conversación y afirmó convencido: «Ser nacionalista no tiene nada que ver con la historia de Cataluña». Paradójicamente, estaba en lo cierto ya que uno puede «sentirse» nacionalista sin tener el más mínimo conocimiento de la historia de Cataluña, aun sin haber nacido en esta tierra o estar arraigado generacionalmente a ella, cosa que por otro lado es mucho más frecuente de lo que uno se puede imaginar. De hecho, el nacionalismo es en puridad un acto de voluntad emancipado de la realidad concreta.

LA TRADICIÓN INVENTADA

Ello no quita que el nacionalismo político sea capaz de autojustificarse, elaborando argumentos formalmente históricos. El nacionalismo en general, debido al ambiente romántico y decimonónico en el que nació, ha sido un experto en elaborar lo que Eric Hobsbawm ha denominado la «invención de la tradición». El propio autor advierte que: «El término “tradición inventada” es usado en un sentido amplio, pero no de forma imprecisa. Incluye tanto “tradiciones” realmente inventadas, construidas y formalmente instituidas, como aquellas emergentes de una manera menos fácil de trazar, dentro de un periodo breve y fechable —una cuestión de pocos años quizá— y que se han establecido con gran rapidez». Las «tradiciones inventadas» crean imaginarios en los pueblos y suelen asentarse en ellos como si constituyeran su esencia. Una de las costumbres más arraigadas en Cataluña, por ejemplo, es escribir los dos apellidos unidos por una «i», siendo casi un signo de distinción y pedigrí escribirlos así. Sin embargo, el origen de esta costumbre viene del siglo XIV, cuando la nobleza catalana empezó a imitar la costumbre de la castellana que siempre unía con «y» sus dos apellidos. Hoy, en Cataluña, se toman como realidades multiseculares toda una serie de hechos que en realidad se han incorporado al imaginario catalanista sólo muy recientemente. Por el contrario, tradiciones muy arraigadas durante siglos, como las fiestas taurinas, son tomadas como elementos extraños.

El propio catalanismo, con apenas un siglo de historia, pretende encarnar el alma de una Cataluña casi milenaria, reconfigurando no sólo la historia de Cataluña sino la del propio catalanismo, como se planteará en esta obra. Dos antiguos militantes del grupo terrorista e independentista Terra Lliure, Oriol Mallo y Alfons Martí, escribían hace años un potente alegato anticatalanista titulado En tierra de fariseos. La obra, muy peculiar, denunciaba entre otras cosas el descaro del catalanismo al tergiversar la historia: «El catalanismo inventa Cataluña y cree sus mentiras a pies juntillas. Todo lo que se oponga al envoltorio virtual, fantasmagórico, que absorbe las almas, las historias y los entornos del catalán concreto, debe desaparecer». Con otras palabras, y evidentemente con otra intención, coinciden con una expresión de Torras i Bages —el llamado Patriarca de Cataluña, por su influencia y ascendencia espiritual— cuando avisaba del peligro de construir una «Cataluña de papel». Se refería Torras i Bages a los intentos de erigir una Cataluña moderna, desarraigada de su tradición, de su historia real y de su herencia espiritual que a nada podían llevar, sino a extinguir la verdadera Cataluña.