Martín Barranco - Punto en boca: (esto no es un manual de lenguaje inclusivo)

Cuando la mujer habla, da nombre a su propia opresión.

Martha Rosler

Leí en cierta ocasión que empezar un libro con una negación es mala idea. A veces, sin embargo, necesitas delimitar el contenido y, ¿dónde mejor que en las primeras líneas? Por lo tanto, y a pesar de que quizás no sea la mejor opción, allá va.

Este no es un libro para convencer a nadie sobre la importancia del lenguaje. Si crees que da igual usar una palabra que otra, que no hay diferencia entre decir “despidos masivos” y “reestructuración de plantilla”, este libro no es para ti.

Este tampoco es un libro para acusar a nadie ni regañar por nada. Si crees que ser consciente de las discriminaciones que se reproducen mediante el lenguaje es ideología, pero reproducirlas acríticamente no es ideológico, este libro no es para ti.

Este libro no es, ni mucho menos, para imponer modos de hablar. Si crees que aportar herramientas para que la sociedad avance hacia la igualdad también mediante el lenguaje, censura tu derecho a discriminar, este libro no es para ti.

Este libro no funciona como varita mágica con una lista de cambios rápidos de algunas palabras por otras que sirvan para todo y te permitan hablar de forma no sexista, incluyente, rápida y eficaz con solo leerlo. Ojalá, pero no.

Este libro sí es (¡al fin!) para pensar sobre cómo hablas. Para que te preguntes por qué eliges unas palabras y no otras. Qué no nombras y si hay algún motivo lingüístico (o de otra clase) para ello. Para que, en el proceso de hacerlo o una vez elegidas, encuentres alternativas que te permitan decir exactamente lo que quieres sin discriminar a las mujeres, a colectivos minoritarios, a personas con discapacidad, a nadie.

No todas las herramientas valdrán siempre porque las alternativas serán tantas o tan pocas como el contexto lo permita. Hablaremos mucho de contexto, porque el contexto es casi el total. Lo que corresponde al “casi” lo pone el objetivo. No vas a hablar igual siempre, estés con quien estés. Podrás permitirte o no ciertas licencias dependiendo del momento, de a quién te dirijas, de qué desees conseguir: ¿que te escuchen con naturalidad? ¿Que reflexionen? ¿Que sientan un golpe de rechazo en la boca del estómago?

Cuando la gramática de la lengua deja de ser una serie de normas comunes que nos facilitan aprender y transmitir para convertirse en una tirana que exige pleitesía, algo está fallando.

Y creo que no hay nadie que pueda decir que no se le ha exigido ese obedecer sin pensar alguna vez. A lo largo del ciclo educativo, en el trabajo, en alguna relación, con alguna amistad tóxica. Sin embargo, una de las principales funciones de la gramática es explicar el funcionamiento de la lengua, que sea posible acudir a ella cuando tengamos duda, no imponerla como un código cuyo incumplimiento pueda o deba acarrear una sanción.

Cuando tienes la certeza de que si hablas se te ridiculizará, se te denigrará, se te dirá que eres ignorante (¿quién no lo es en mil y un temas?), ridícula, malintencionada, hablar exigirá un esfuerzo mucho mayor. Cuando desde que aprendes a hablar interiorizas que perteneces a una categoría secundaria, que solo merece ser nombrada a veces, que nunca se identifica con lo genéricamente humano, levantar la voz y decir “no me cuentes cuentos” no es sencillo.

Cuando desde que aprendes a hablar interiorizas que perteneces a una categoría —la masculina— cuyos intereses coinciden con los del género humano y que cualesquiera otros son accesorios y prescindibles, desplazar tu punto de vista del centro en el que estás a la periferia a la que se aboca al resto supongo que tampoco es fácil.

Emplear el tiempo propio dando explicaciones de por qué usamos las palabras que nos da la gana para contar el mundo y recibiendo insultos si nos la damos (y si las damos, también) es algo que solo se exige a las feministas.

Las instituciones lingüísticas no solo quieren que las obedezcamos, quieren que les demos la razón y nos demos punto en boca . Quieren que hablemos como dicen (y nos hacen saber las consecuencias a las que se nos someterá si no lo hacemos) y, además, que digamos que lo hacemos porque queremos. El temor de ser ridiculizadas, insultadas, sancionadas —en determinados contextos—, ¿por qué iba a influir en la cantidad de gente que se aferra a hablar como Dios (que diga, como la RAE) manda?

Empecemos, al menos, por reconocer que no queremos hablar así, que deseamos buscar otras maneras de contar el mundo, la vida, las relaciones, lo que las mujeres y los hombres somos. Para quienes ya lo han reconocido sí es este libro. Un libro con ideas, propuestas, razones. ¿Hay otras distintas? Sí. ¿Son mejores? Solo puedes decidirlo tú respondiendo a una pregunta: ¿Las palabras que usas ahora te sirven para contar, reflejar y construir el mundo que quieres?

Si la respuesta es no, te espero en la siguiente página.