Viktor Emil Frankl - Fundamentos y aplicaciones de la logoterapia

Este libro es el resul tado de una serie de conferencias que di cté el verano de 196 6 invitado por la Pe rkins School of Theo logy de la Southern Methodist University en Dallas, Texas. Lo que ex presamente se me pid ió en esa ocasión fu e que explicara el s istema que caracteri za a la logoterapia. Aunque varios autor es han señalado que la logoterapia, en c ontraste con otras e scuelas existenciale s de psiquiatría, ha desarrollado sus pr opias técnicas psico terapéuticas, muy po cas veces se ha nota do que, además, se t rata de la última ps icoterapia conceptua lizada de un modo si stemático.

Al ocupa rse de los fundament os del sistema, los capítulos de este li bro exponen los enun ciados básicos que s ubyacen a la logoter apia. Ellos constitu yen una cadena de ví nculos interconectad os, en la que la log oterapia resulta bas ada en tres concepto s: 1) la libertad de la voluntad; 2) la voluntad de sentido y 3) el sentido de l a vida. 1) La libert ad de la voluntad im plica la cuestión de l determinismo frent e al pandeterminismo . 2) A la voluntad d e sentido se la dist ingue de los concept os de voluntad de po der y voluntad de pl acer, presentados po r la psicología adle riana y freudiana re spectivamente. Para ser honestos, el tér mino «voluntad de po der» fue acuñado por Nietzsche más que p or Adler, y el térmi no «voluntad de plac er» —referido al pri ncipio de placer fre udiano— no es de Fre ud sino mío. Es más, el principio de pla cer puede ser consid erado a la luz de un concepto más amplio : el principio de ho meostasis. Al criti car ambos conceptos, deberemos elaborar una teoría motivacio nal propia de la log oterapia. 3) El sent ido de la vida nos r efiere a la cuestión del relativismo fre nte al subjetivismo.

Las aplicaciones de la logoterapia trat adas en este libro c onstan también de tr es aspectos. Primero , la logoterapia es aplicable como trata miento de neurosis n oógenas; segundo, la logoterapia es un t ratamiento para neur osis psicógenas, es decir, neurosis en e l sentido convencion al del término; terc ero, la logoterapia es un tratamiento pa ra neurosis somatóge nas o, en realidad, enfermedades somatóg enas en general. Com o vemos, todas las d imensiones del ser h umano están reflejad as en esta secuencia de temas.

En el cap ítulo introductorio de este libro, la lo goterapia es puesta en perspectiva respe cto a otras escuelas de psicoterapia, es pecíficamente a las psicoterapias existe ncialistas. El últim o capítulo trata sob re la relación entre la logoterapia y la teología.

He procur ado incluir en este libro los últimos de sarrollos en logoter apia en cuanto a los principios conceptu ales y al material q ue sirve de ilustrac ión. Sin embargo, el intento de ofrecer una idea representat iva de todo el siste ma propició que me d ecidiera por incorpo rar algún material y a utilizado en libro s anteriores.

Lo qu e yo denomino «vacío existencial» consti tuye un desafío actu al para la psiquiatr ía. Cada vez más pac ientes se quejan de un sentimiento de va cío y sinsentido, qu e parece derivar de dos hechos. Contrari amente a lo que le s ucede al animal, al hombre los instintos no le indican lo qu e debe hacer. Y a di ferencia de lo que s ucedía en otros tiem pos, tampoco las tra diciones le indican lo que debería hacer . A menudo ni siquie ra reconoce lo que b ásicamente desea hac er. En vez de ello, o desea hacer lo que otras personas hace n (conformismo), o h ace lo que otras per sonas desean que él haga (totalitarismo) .

Espero tener éxito en transmitir al le ctor mi convicción d e que, a pesar de la caída de las tradic iones, la vida conse rva un sentido para cada uno de los indi viduos, y, más aún, lo conserva, literal mente, hasta el últi mo respiro. Y el psi quiatra puede mostra rle al paciente que la vida nunca cesa d e tener un sentido. Por supuesto, no pue de mostrarle al paci ente cuál es ese sen tido, pero muy bien puede enseñarle que existe un sentido y que la vida lo conserva : la vida sigue sien do significativa baj o cualquier condició n. Como enseña la lo goterapia, aun los a spectos trágicos y n egativos de la vida, tales como el sufri miento inevitable, p ueden tornarse, a tr avés de la actitud q ue el individuo adop ta ante ellos, en un logro humano. En co ntraste con lo que o curre en la mayoría de las escuelas exis tencialistas, la log oterapia no es en ab soluto pesimista; pe ro es realista en la medida en que enfre nta la tríada trágic a de la existencia: sufrimiento, muerte y culpa. La logotera pia puede ser consid erada, con justicia, optimista, porque m uestra al paciente c ómo transformar la d esesperanza en un tr iunfo.

En tiempos co mo los nuestros, en los que las tradicio nes están en decaden cia, la psiquiatría debe tener como su p rincipal interés equ ipar al hombre con l a habilidad de encon trar sentido. En una época en la que los Diez Mandamientos, aparentemente, han p erdido para mucha ge nte su incondicional validez, el hombre debe aprender a oír los diez mil mandami entos implicados en las diez mil situaci ones que constituyen su vida. En este se ntido, espero que el lector pueda encont rar que la logoterap ia responde a la nec esidad de esta hora.

V IKTOR E. F RANKL , M .D., P H .D.

Viena, A ustria