Lawrence J. Friedman - Los rostros de Erich Fromm. Una biografía

SECCIÓN DE OBRAS DE PSICOLOGÍA, PSIQUIATRÍA Y PSICOANÁLISIS LOS ROSTROS DE ERICH FROMM Traducción LETICIA GARCÍA CORTÉS LAWRENCE J. FRIEDMAN Con el apoyo de Anke M. Schreiber Los rostros de Erich Fromm UNA BIOGRAFÍA Primera edición en inglés, 2013 Primera edición en español, 2016 Primera edición electrónica, 2016 Diseño de portada: Laura Esponda Aguilar Título original: The Lives of Erich Fromm. Love’s Prophet © 2013 Columbia University Press D. R. (55) 5227-4672 ISBN 978-607-16-4290-5 (mobi) Hecho en México - Made in MexicoA la memoria de Ronald Takakiy Adam Sarnecki El amor es la única respuesta sana y satisfactoria al problema de la existencia humana. (55) 5227-4672 ISBN 978-607-16-4290-5 (mobi) Hecho en México - Made in MexicoA la memoria de Ronald Takakiy Adam Sarnecki El amor es la única respuesta sana y satisfactoria al problema de la existencia humana.

ERICH FROMM Las opciones que el hombre enfrenta son escapar de la carga de la libertad hacia otras dependencias y la sumisión, o avanzar hacia la realización completa de la libertad positiva que se basa en la singularidad e individualidad del hombre. ERICH FROMM SUMARIO I. II. III. IV. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. XII.

PRESENTACIÓN Cuando estudiaba en el City College de Nueva York a finales de la década de 1940, me inscribí en un programa de excelencia académica en ciencias sociales. Se nos pedía leer entre cuarenta y cincuenta libros que hubieran modificado a la sociedad, desde los griegos. Entre éstos estaba El miedo a la libertad de Erich Fromm. Me gustó tanto que leí Psicoanálisis de la sociedad contemporánea.Hacia una sociedad sana (1955) y las siguientes décadas continué siendo un lector ávido de sus textos. Lo que me llamó más la atención fue la habilidad de Fromm para escribir sin usar un lenguaje técnico y al mismo tiempo presentar ideas importantes y complejas de una manera coherente. Lawrence Friedman tiene ese don, como bien lo muestra esta importante y eminentemente académica biografía.

Es uno de los libros más emocionantes que he leído en años. Mi atracción hacia los textos de Fromm creció por mis antecedentes. Como hijo de padres procedentes de Europa Oriental, asistí a una escuela hebrea durante varios años y ahí tuve contacto con el Talmud, especialmente con la tradición profética dentro del judaísmo. El volumen de Friedman nos muestra con claridad, y con un buen ojo para los matices, cómo Fromm fue un ejemplo de esa tradición; fue un crítico de la sociedad y al mismo tiempo mantuvo la esperanza de que era posible un mejor futuro. En tiempos en los que el mundo parecía estar amenazado por la aniquilación nuclear, Fromm no podía limitarse a una vida de escritura académica, contemplación y práctica psicoanalítica. Durante el momento más crítico de la Guerra Fría, Friedman descubrió que Fromm había llamado la atención del presidente John F.

Kennedy, y quizá incluso ayudado a modificar su retórica beligerante. De hecho, de ahí en adelante Kennedy comenzó a hacer llamados para la coexistencia y el desarme nuclear con palabras, frases y una lógica que hacían pensar en Fromm. Durante esos peligrosos años, Fromm mantuvo contacto regular con formuladores de política importantes, como Adlai Stevenson y William Fulbright, y en varias ocasiones dio muestra de su especialización en relaciones internacionales ante comités del Congreso en torno a las novedades en la Alemania de la posguerra. Asimismo, Fromm tenía contacto con jefes de Estado de varios países. Todo era parte de un esfuerzo para tender un puente entre los altos funcionarios del gobierno y los activistas de derechos humanos y la paz. En realidad, él fue fundador y principal apoyo financiero del Comité Nacional para una Política Nuclear Sana (SANE) y, después, de Amnistía Internacional.

Gracias a la notablemente exhaustiva investigación por la que se le conoce, la biografía de Friedman es la primera que revela estas importantes relaciones personales e institucionales. Los primeros años de vida de Fromm determinaron gran parte de su pensamiento posterior. Tenemos un análisis con muchos matices y profundamente documentado de los primeros años en toda su complejidad — otro acierto de este importante volumen—. Su padre, dominado por la ansiedad, y su madre, en ocasiones deprimida, lo hicieron tratar de liberarse de un hogar disfuncional. Estas experiencias determinaron su enfoque adulto en el caráctersocial. A diferencia de Freud, quien hizo hincapié en el papel de la energía libidinal como determinante de la personalidad individual, Fromm destacaba cada vez más que los humanos son seres sociales cuyas vidas también están determinadas por la estructura social y la cultura.

Esta perspectiva era considerada en los círculos psicoanalíticos ortodoxos como una forma de herejía, a pesar de que el propio Freud a veces consideraba que valía la pena tomarlas en cuenta, y lo manifestaba. No obstante, para la segunda mitad de la década de 1930, después de que Fromm había trabajado para sacar a sus colegas en peligro del Instituto Fráncfort de Investigaciones Sociales de la Alemania nazi y llevarlos a la seguridad del campus de la Universidad de Columbia, Freud y Fromm parecían separarse intelectualmente cada vez más (nunca totalmente). Fromm se alejaba demasiado y con gran rapidez de las perspectivas de los seguidores psicoanalíticamente ortodoxos de Freud. Durante mediados de los años cincuenta fue acusado por Herbert Marcuse —un amigo de sus años en el Instituto Fráncfort— de haber castrado intencionalmente al psicoanálisis al abandonar los conceptos esenciales de Freud. Friedman explica por qué la crítica de Marcuse estaba fuera de lugar. Describe, de manera más general, la relación de Fromm con Freud, en términos más complejos que ningún otro académico, mostrando en ocasiones áreas importantes en las que concordaban, aunque, con el paso del tiempo, crecieron las diferencias teóricas.

Era más una danza conceptual cambiante que una relación mutuamente displicente. En realidad, quizá los dos hayan tenido un contacto directo en Baden-Baden para discutir sus perspectivas teóricas. Una vez más, vemos la notable profundidad y sofisticación de esta biografía, que está acompañada de mucha evidencia nueva y en la que abundan emocionantes y novedosas interpretaciones. A lo largo de su carrera, a Fromm no le atrajeron los académicos, con excepción de unas cuantas figuras, como David Riesman, Arthur Schlesinger Jr. y Robert Lynd. Aunque rara vez hacía alusión a su exclusión de la comunidad académica estadunidense, pensaba que el estrecho enfoque, los campos de interés tan limitados y especializados, e incluso el vocabulario de ésta estaban muy despegados de los enormes problemas que enfrentaba la humanidad.

Siendo consecuente, él dirigía sus libros a un público amplio y, como muestra Friedman, eran recibidos de una manera espectacular. No vendía por miles, sino por millones. De hecho, sólo uno de sus libros vendió menos de un millón de ejemplares. Su propio récord lo estableció El arte de amar, que desde su publicación, hace más de medio siglo, ha vendido más de 25 millones, y hoy en día se sigue vendiendo bien. Su hincapié en la importancia del amor, su odio a la guerra, su compromiso con los valores de una democracia socialista, su crítica al consumismo y materialismo y su humanismo generalizado lo han convertido en una de las figuras más leídas y admiradas del siglo XX. Es una historia notable, y Friedman la cuenta con una prosa artística y una mirada crítica que ofrecen un despliegue de posibilidades interpretativas.