Ricardo de la Cierva - El fascismo y la derecha radical española

«El precursor de los fascistas españoles es, sin duda, Ernesto Giménez Caballero, el “Gecé” de La Gaceta Literaria… El prólogo que escribió para un libro de Curzio Malaparte, publicado el 15 de febrero de 1929 en La Gaceta, constituye el primer documento del fascismo español. Era hombre sencillo, nada pagado de sí mismo, dotado de humor negro muy castellano, poseedor de honda sensibilidad estética, de inagotable inquietud ante las novedades culturales y políticas de Europa y, como él mismo se define con gran acierto, resulta un nieto —un nieto legítimo— del 98. Su gran audacia —que entonces parecía genialidad— fue aplicar quirúrgicamente sus categorías histórico-estéticas en una dirección histórica que parecía irreversible y después se ha revelado —así se cree hoy— como una vía muerta. Apostó todo a la carta fascista y perdió. Quemó todas sus naves y tuvo después la nobleza de no regresar, como polizón, a bordo de otra escuadra, como hicieron otros ardorosos fascistas».

En este libro se describe brevemente, pero con hondura, el panorama de la derecha radical española en vísperas de la llegada del Frente Popular al poder, así como los orígenes del fascismo español, dejando, para el siguiente volumen de la serie, el desarrollo de la Falange y sus enfrentamientos con los comunistas.

Ricardo de la Cierva

Episodios históricos de España - 28

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Titivillus 05.01.15

Título original:El fascismo y la derecha radical española

Ricardo de la Cierva, 1997

Editor digital: Titivillus

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RICARDO DE LA CIERVA Y HOCES. (Madrid, España; 9 de noviembre de 1926) es un Licenciado y Doctor en Física, historiador y político español, agregado de Historia Contemporánea de España e Iberoamérica, catedrático de Historia Moderna y Contemporánea por la Universidad de Alcalá de Henares (hasta 1997) y ministro de Cultura en 1980.

Nieto de Juan de la Cierva y Peñafiel, ministro de varias carteras con Alfonso XIII, su tío fue Juan de la Cierva, inventor del autogiro. Su padre, el abogado y miembro de Acción Popular (el partido de Gil Robles), Ricardo de la Cierva y Codorníu, fue asesinado en Paracuellos de Jarama tras haber sido capturado en Barajas por la delación de un colaborador, cuando trataba de huir a Francia para reunirse con su mujer y sus seis hijos pequeños. Asimismo es hermano del primer español premiado con un premio de la Academia del Cine Americano (1969), Juan de la Cierva y Hoces (Óscar por su labor investigadora).

Ricardo de la Cierva se doctoró en Ciencias Químicas y Filosofía y Letras en la Universidad Central. Fue catedrático de Historia Contemporánea Universal y de España en la Universidad de Alcalá de Henares y de Historia Contemporánea de España e Iberoamérica en la Universidad Complutense.

Posteriormente fue jefe del Gabinete de Estudios sobre Historia en el Ministerio de Información y Turismo durante el régimen franquista. En 1973 pasaría a ser director general de Cultura Popular y presidente del Instituto Nacional del Libro Español. Ya en la Transición, pasaría a ser senador por Murcia en 1977, siendo nombrado en 1978 consejero del Presidente del Gobierno para asuntos culturales. En las elecciones generales de 1979 sería elegido diputado a Cortes por Murcia, siendo nombrado en 1980 ministro de Cultura con la Unión de Centro Democrático. Tras la disolución de este partido político, fue nombrado coordinador cultural de Alianza Popular en 1984. Su intensa labor política le fue muy útil como experiencia para sus libros de Historia.

En otoño de 1993, Ricardo de la Cierva creó la Editorial Fénix. El renombrado autor, que había publicado sus obras en las más importantes editoriales españolas (y dos extranjeras) durante los casi treinta años anteriores, decidió abrir esta nueva editorial por razones vocacionales y personales; sobre todo porque sus escritos comenzaban a verse censurados parcialmente por sus editores españoles, con gran disgusto para él. Por otra parte, su experiencia al frente de la Editora Nacional a principios de los años setenta, le sirvió perfectamente en esta nueva empresa.

De La Cierva ha publicado numerosos libros de temática histórica, principalmente relacionados con la Segunda República Española, la Guerra Civil Española, el franquismo, la masonería y la penetración de la teología de la liberación en la Iglesia Católica. Su ingente labor ha sido premiada con los premios periodísticos Víctor de la Serna, concedido por la Asociación de la Prensa de Madrid y el premio Mariano de Cavia concedido por el diario ABC.

[1] Informe de Cesare Gullino, informador de la Embajada de Italia y del Vaticano, fechado el 27 de diciembre de 1934.

[2] F. Peiró, op. cit., p. 92s.

[3] Toda esta discusión se basa, como fuente principal, en el informe publicado por el IRA en zona republicana durante la Guerra Civil: La reforma agraria en España (Valencia 1937).

[4] Las citas están tomadas, naturalmente, del alegato gilroblista, publicado en 1968, No fue posible la paz.

[5] Gil Robles, No fue posible la paz, 1968, p. 365.

[6] Guerra del Río, R., El Porvenir del Partido Radical, 1935, p. 9 s.

[7] Gil Robles, No fue posible la paz, p. 90 s.

[8] Gil Robles, No fue posible la paz, 1968, p. 341.

[9] Ledesma Ramos, R. («Roberto Lanzas»), ¿Fascismo en España?, 1935, p. 47.

[10] Primo de Rivera, J. A., Obras, 1964, p. 588.

[11] Prirno de Rivera, J. A., Obras, 1964, p. 594.

[12] Ridruejo, D., Escrito en España, 1962, p. 63.

[13]¿Fascismo en España?, 1935, p. 52.

[14]El ensayo socialista en la República española, p. 81.

[15]¿Fascismo en España?, 1935, p. 39.

[16] Payne, S. G., Falange, 1965, París, Ediciones Ruedo Ibérico.

[17] ¿Fascismo en España?, 1935, p. 11.

[18] Onésimo Redondo, 1941, p. LVI.

[19] Ibid., p.LV.

[20] Ibid., p. LIX.

[21] Ibid., p. XXX.

[22] Onésimo Redondo, p. LVII

[23] La Nación, 29 de julio de 1930.

[24] ¿Fascismo en España?, 1935, p. 186.

[25] D. Ridruejo, Escrito en España, 1962, p. 11

[26] La Nación, 17 de enero de 1931.

[27] La Nación, 12 de junio de 1931.

La marea negra y roja del anticlericalismo irracional no dejó de crecer después del fracaso de la Revolución de Octubre. La explosión de odio contra la Iglesia que marcó el episodio asturiano de la Revolución mantuvo, de forma soterrada, toda su virulencia durante la larga etapa de la represión, mientras el hecho de la Revolución, como hemos visto, cerraba en falso. Debemos continuar, ante todo, la trágica antología del anticlericalismo que seguía acechando a la Iglesia católica después de la Revolución, como si aguardase la nueva oportunidad que, ya sin traba alguna, reventó en la zona republicana desde el 18 de julio de 1936.

Durante la República proliferó una típica herencia «progresista» del siglo XIX, el anticlericalismo «municipal» que tantos ejemplos, no por cómicos menos significativos, aporta a la veraz historia de la República española. Miguel Maura recuerda el famoso telegrama de abril: «Proclamada la República, diga qué hacemos con el cura». Durante la euforia del primer bienio, el Ayuntamiento de Huelva decide cobrar a las parroquias un impuesto especial por ruidos que grava el sonido de las campanas. El concejal González Roldán propone el 27 de enero de 1932 que se apliquen tarifas publicitarias a las casas que exhiban imágenes en las tradicionales hornacinas. El alcalde de Cascellas (Huesca) consultó por oficio al gobernador civil sobre «si existía algún procedimiento legal para eliminar párroco».