Mercedes Vilanova - Mauthausen, después

En las historias de vida de los deportados españoles surge una luminosidad singular, pues el impacto de sus presencias conmueve con una emoción parecida a la que sentimos cuando nos sumergimos en el mar y atisbamos su profundidad. Lo extraordinario de las voces y de las perlas insólitas que se descubren en ellas es a la vez próximo e invisible, es algo que puede cuestionar y que este libro desvela por primera vez. Los diálogos mantenidos son como el sonido de muchas aguas que quieren sobresalir, pero en el vaivén entre callar o decir prevalece aquello en lo que insisten siempre: es imposible de explicar. ¿Imposible? La lectura de Mauthausen, después nos introduce en un laberinto fascinante y abre otros horizontes que permiten nuevas interpretaciones.

Mercedes Vilanova

Voces de españoles deportados

ePub r1.0

Titivillus 05.04.18

Título original: Mauthausen, después

Mercedes Vilanova, 2014

Editor digital: Titivillus

ePub base r1.2

A Michael Pollak, in memoriam

[1] Por primera vez, Michael Pollak, Grenzen des Sagbaren, Frankfurt am Main, 1988.

[2] Véase Melanie Dejnega, Rückkehr in die Außenwelt, Viena, 2008.

[3] Primo Levi, Los hundidos y los salvados, traducción de Pilar Gómez Bedete, Barcelona, Muchnik, 1995, págs. 72-73.

[4] Véase también David Wingeate Pike, Españoles en el Holocausto: vida y muerte de los repubicanos en Mauthausen, traducción de Enrique Benito, Barcelona, Debolsillo, 2004.

[5] Andreas Kranebitter, «Zahlen als Zeugen (Manuskript)», en Gerhard Botz, Regina Fritz y Alexander Prenninger (eds.), Europa in Mauthausen, vol. 1, Viena, 2015.

[6] Bertrand Perz, «“Vernichtung durch Arbeit” im KZ Mauthausen (Lager der Stufe III) 1938-1945», en Hermann Kaienburg (ed.), Nationalsozialistische Konzentrationslager 1933-1945 , Berlín, 2010, págs. 89-104.

[7] Maja Suderland, Ein Extremfall des Sozialen, Frankfurt am Main, 2009; véase también H. G. Adler, Der verwaltete Mensch, Tubinga, 1974.

[8] Simplificando el gran proyecto general de Michel Foucault en su libro Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión, traducción de Aurelio Garzón del Camino, Madrid, Biblioteca Nueva, 2012; aplicado a los campos de concentración en Wolfgang Sofsky, Die Ordnung des Terrors, Frankfurt am Main, 1993.

[9] Michel Fabréguet, Mauthausen, París, 1999.

[10] Lutz Niethammer, Der «gesäuberte» Antifaschismus, Berlín, 1994, páginas 42-59.

[11] Manuel Azaustre, cit. en Mercedes Vilanova, «Überleben in Mauthausen», en Gerhard Botz, Regina Fritz y Alexander Prenninger (eds.), Europa in Mauthausen, vol. 2, Viena, 2015.

[12] Benito Bermejo, Francesc Boix, el fotògraf de Mauthausen, Barcelona, 2002.

[13] Véase Hans Maršálek, Die Geschichte des Konzentrationslagers Mauthausen, 4.ª ed., Viena, 2006.

[14] Gerhard Botz, «Nazi, oportunista, “cazapartisanos”, víctima de guerra. Retazos de memoria y pruebas documentales de mi padre: reflexiones autobiográficas», Historia, Antropología y Fuentes Orales, núm. 42.1, 2009, págs. 5-32.

[15] Véase Jiří Pešek y Nina Lohmann, «Im Ausland wird man sich der eigenen Identität bewusst», en Jiří Pešek, Oliver Rathkolb et al. (eds.), Österreichische Zeitgeschichtsforschung heute / Dnešní Rakouský výzkum soudobých dřjin, en prensa.

[16] Un informe sobre el MSDP, dirigido por Gerhard Botz en cooperación con el Instituto para la Investigación de Conflictos, Viena, y el Archivo Documental de la Resistencia Austriaca en Viena, véase Gerhard Botz, Brigitte Halbmayr y Helga Amesberger, «Das “Mauthausen Survivors Documentation Project”. 860 lebensgeschichtliche Interviews mit Mauthausen-Überlebenden», en Bios – Zeitschrift für Biographieforschung und Oral History, vol. 16/2, 2003, págs. 297-306.

[17] Gerhard Botz, Regina Fritz y Alexander Prenninger, «Mauthausen überleben und erinnern. Ein Bericht aus dem “Mauthausen Survivors Research Project” (MSRP)», en Jahresbericht 2009 der Gedenkstätte Mauthausen, Viena, 2010, págs. 39-48; véase también Katarzyna Madoń-Mitzner, Errettet aus Mauthausen, Varsovia, 2010.

[18] En preparación, Gerhard Botz, Regina Fritz y Alexander Prenninger (eds.), Europa in Mauthausen. Die Geschichte der Überlebenden eines nationalsozialistischen Konzentrationslagers in Österreich, 3 vols., Viena, 2015-2016 .

[19] Mercedes Vilanova, Las mayorías invisibles: explotación fabril, revolución y represión, Barcelona, Icaria, 1995; Voces sin letras: analfabetos en Baltimore, Barcelona, Anthropos, 2005; The Fourth World: Baltimore Narratives, 1990, Estambul, Boğaziçi University Publications, 2005; «Anarchism, Political Participation, and Illiteracy in Barcelona between 1934 and 1936», American Historical Review, febrero de 1992; y «Oral History and Democracy: Lessons from Illiterates», en Donald A. Ritchie (ed.), The Oxford Handbook of Oral History, Oxford, Oxford University Press, 2011.

[20] María Zambrano, El sueño creador, 1965. La cita procede de La razón en la sombra: antología crítica, ed. de Jesús Moreno Sanz, Madrid, Siruela, 2003, pág. 369.

[21] «El amor “lo comporta todo” y “lo permite todo” (I Cor, XIII, 7). Esta frase lo dice todo. No se le podría añadir nada. Pues somos, en el sentido más profundo, las víctimas o los instrumentos del “amor” cosmogónico», C. G. Jung, Recuerdos, sueños, pensamientos, Barcelona, Seix Barral, 2012, pág. 413.

[22] Todas las entrevistas citadas en este libro han sido editadas, y las realizadas en catalán se han traducido al español.

[23] Las personas detenidas al cruzar la frontera debían enfrentarse a la orden de clasificación general dictada para los prisioneros de guerra republicanos. Esta orden contemplaba tres categorías de personas: afectas, desafectas y dudosas. Los llamados «afectos» eran considerados «adeptos» a la personalidad de Franco, los «desafectos» eran sometidos a un juicio militar sumarísimo y debían cumplir penas carcelarias muy largas o ser ejecutados y los «dudosos» eran obligados al trabajo forzoso e integrados en los batallones de soldados trabajadores. Para escapar de estas clasificaciones se debía disponer de un «aval» que diera fe de la «buena conducta» de la persona detenida o encarcelada. Estos avales los podían dar las personas de reconocida afección al franquismo, como los alcaldes, las juntas locales de la Falange, los presidentes de entidades patrióticas, los jueces de paz, la guardia civil y los sacerdotes.

[24] Fue senador durante la primera legislatura de la transición española en la candidatura «Entesa dels catalans»; años después, como militante del PSC (partido de los socialistas de Cataluña), fue magistrado del Tribunal de Cuentas Europeo.

[25] SS es el acrónimo de Schutzstaffel (secciones de protección). En origen eran una unidad de escoltas del partido nazi pero acabaron convirtiéndose en una organización que abarcaba desde unidades a cargo de los campos de concentración hasta grandes divisiones de combate.

[26] El laissez-passer era un documento de identificación personal expedido por el gobierno francés o por alguna organización internacional que permitía desplazarse en territorio francés.