Gemma Lienas - Rebeldes, ni putas ni sumisas

A mi hermana Laura, que ha seguido las crónicas una a una y me ha dado su opinión.

A mis compañeros de Catalunya Cultura, Marta Ballesta, Pedro Blázquez, Francesc Cano y Sara Utrillo, que me han enseñado un montón de recursos para «el directo».

A Pilar Remírez y a Montse Minobis, que creyeron en el proyecto desde el principio.

A Javier López Facal, que, como siempre, me ha hecho una crítica útil.

A Fadela Amara, Sihem Habchi y Anna Guerrero, que me han permitido tomar prestado el nombre de la organización.

Gemma Lienas Massot nació en 1951 en Barcelona. Entre 1969 y 1974 estudia filosofía y letras y, mientras, se casa, tiene a su hijo (1972) y trabaja en un colegio para niños border-lines.

Dos años después de nacer su hija (1975), se separa y da clases como profesora de lengua y literatura.

Entre 1983 y 1998, es directora literaria en dos editoriales. Paralelamente empieza a escribir y a dar clases en la Universidad de Barcelona.

En 1998, deja el mundo de la edición para dedicarse a escribir. Con su compañero, científico de profesión, se traslada a vivir a Estrasburgo, donde fija su residencia por un periodo de 5 años.

Muchas de sus novelas destinadas al público juvenil han tenido una notable aceptación. De su primera novela, Cul de sac, ha vendido 25 ediciones (unos 100 000 ejemplares); de Així és la vida Carlota, 15 ediciones y de Dos cavalls, otras 15. La mayoría de sus novelas están traducidas al castellano y algunas, a otras lenguas (alemán, italiano, euskera, portugués…).

A Enric Banda

Rebelde es la persona que rechaza la obediencia a una autoridad legítima.

Putas son todas las mujeres que por un precio acordado consienten mantener relaciones sexuales y, por extensión, se aplica peyorativamente a cualquier mujer «no respetable».

Sumisas son aquellas que, como inferiores, se someten a la decisión, juicio o acción de alguien superior. La autoridad legítima es la que está de acuerdo con los principios aceptados.

Las crónicas de este libro se escribieron entre septiembre y diciembre de 2004, a razón de una al día, de lunes a viernes, y se leyeron en Catalunya Cultura (92.5) alrededor de las 9:45, en un espacio que lleva por título «Amb ulls de dona» y cuenta con el apoyo del Institut Català de la Dona. Cada crónica está, pues, relacionada con una noticia de actualidad en aquel momento.

El título del libro que tienes en las manos toma, en parte, el nombre de una organización mixta (Ni Putes Ni Soumises) nacida en 2002 en los barrios periféricos franceses para luchar por los derechos de las mujeres —generalmente inmigrantes— que, a menudo mediante la violencia, son obligadas por los chicos de las barriadas a someterse a normas culturales que les impiden el crecimiento como personas; en definitiva, son obligadas a pertenecer a una de estas dos clases: chicas «respetables» o chicas «no respetables».

No obstante, el título del libro va más allá y advierte que, precisamente, la rebelión es la única forma que tienen las mujeres de negarse a ser encasilladas. Muchas mujeres no son sumisas, es decir, se niegan a doblegarse al juicio de los hombres, de los varones, y se rebelan contra todas las tradiciones —vengan de donde vengan— contrarias a sus derechos y a su dignidad.

La rebelión de las mujeres debería extenderse también a los hombres (aunque todavía son pocos los que ven la necesidad de dicha rebelión), pues el sistema patriarcal donde nos hallamos atrapados nos perjudica a todos. A los hombres, porque los obliga a vivir encorsetados en un papel y unos estereotipos emocionales que les llevan a perderse una parte muy interesante de la vida. Y a las mujeres más, por supuesto, porque nos relega a un papel secundario, prácticamente invisible. Por esa razón la lucha por la igualdad continúa siendo una cuestión esencial. Aunque lo cierto es que la rebelión de las mujeres no consiste únicamente en reclamar más paridad en el reparto de los papeles en la obra sino en reescribir el guión con criterios diferentes. En otras palabras, para poder inscribirnos en el club no queremos vernos obligadas a hacer nuestras las formas masculinas sino que queremos que nos admitan con nuestra propia manera de actuar, que no es la de los hombres pero tampoco coincide con la que nos marca la rigidez del patriarcado.

El sistema patriarcal es una maquinaria extraordinariamente perversa, que funciona con una perfección y un sincronismo dignos de admiración. Todas las injusticias que perjudican a las mujeres —violencia de género, distribución injusta de la riqueza, poca presencia pública, inexistente capacidad para decidir respecto a cuestiones que nos afectan exclusivamente…— son imputables al patriarcado. Las personas conservadoras defienden que este sistema es el único posible y lo hacen con la amenaza de que romperlo significaría la destrucción de la sociedad y la entronización del caos. Las personas progresistas no están convencidas de que haya un único sistema para regir nuestros vínculos, nuestros comportamientos dentro de la sociedad y, mucho menos, que este deba ser el sistema patriarcal. Sin embargo, a menudo las personas progresistas se dejan llevar por la idea romántica de una tolerancia sin límites, lo cual lleva a admitir costumbres que son verdaderos atentados contra los derechos humanos, costumbres que —debemos dejarlo claro— se ceban exclusivamente con las mujeres. Y solo se tiene conciencia de esta situación si se habla con mujeres que sufren en sus carnes las normas culturales injustas. Por eso haría falta que la tolerancia tuviera un límite: el de los valores democráticos, que deben ser los mismos para todas las ciudadanas y los ciudadanos.

Un amigo mío me envía un anuncio por palabras que ha encontrado en la prensa. Dice así: «Sheila, guapísima, irresistible, pechos de primera, bombón de oro, escultural, nivel universitario, políglota, educadísima, súpercariñosa… Tengo tantas cualidades que no sé por qué me hice puta».

Leo en el periódico que las autoridades visitaron algunos prostíbulos de la frontera con Francia ayer por la noche, a la hora en que los puteros llegan en masa. En una loable y singular iniciativa se interesaron por la higiene de los locales y por las condiciones de trabajo de las chicas. No creo, sin embargo, que les preguntaran el motivo por el cual se hicieron putas. Entre otras razones, porque ellas podrían haber objetado que las motivaciones para escoger una profesión u otra no eran de su incumbencia. Seguramente —y lo digo basándome en los reportajes que he visto o leído sobre prostitución— el principal, si no el único, motivo es el económico. Todo ello suponiendo que hayan tenido libertad para elegir, claro, que no es la situación más común. Ni elige la chica de Europa del Este que deja su país seducida por una oferta de trabajo fantasmagórica, ni elige la colombiana que, incapaz de permanecer uno o dos años más todavía alejada de sus hijos, que la esperan en Colombia, decide ganar dinero más rápidamente que limpiando casas, ni elige, por supuesto, la que ha sido introducida en el mercado sexual a la fuerza o la que se ha visto impulsada por un ambiente familiar que invitaba a pocas cosas más. Algunas de las prostitutas —me atrevo a decir que una minoría— dicen que han elegido libremente; y también ellas confiesan una razón económica: quieren ganar dinero rápido. Y sin demasiado esfuerzo, añade alguien.

¿Sin esfuerzo? ¿Os imagináis la obstinación que se necesita para irse a la cama con un tipo calvo, barrigudo y halitósico que, para colmo, exige un beso negro? ¿Y para entrar en un hotel de mala muerte —o no— al lado de un individuo con un aspecto a cuyo lado el de Jack Nicholson en pleno delirio psicopático resulta angelical? Mucho esfuerzo me parece a mí que hace falta.