Jonathan Edwards - Hipócritas, Deficientes en el Deber de la Oración

Hipócritas, deficientes en el deber de la oración

Por Jonathan Edwards

Fuente de traducción

https://www.biblebb.com/files/edwards/je-hypocrites.htm

Segunda Edición

Junio 2020

Traducción y diagramación

Anderson Caviedes

Publicado por

Editorial Edificando

Ibagué – Colombia

Todos los derechos reservados© para la traducción en español. Cualquier cita o reproducción de este contenido debe ser por permiso escritor del autor.

◆◆◆

Hipócritas deficientes en el deber de la oración

por

Jonathan Edwards
(1703-1758)

"¿Siempre invocará a Dios?" [Job 27:10]

Con respecto a estas palabras, observaría,

1. De quién se habla aquí, es decir, del hipócrita; como podéis ver, si tomáis los dos versos precedentes con el versículo del texto. "Porque ¿qué esperanza tiene el hipócrita, aunque haya ganado, cuando Dios le quite el alma? ¿Dios soportará su llanto cuando los problemas vengan sobre él? ¿Se deleitará con el Todopoderoso? ¿Invocará siempre a Dios?" Los tres amigos de Job, en sus discursos, le insistieron mucho, que era un hipócrita. Pero Job, en este capítulo, afirma su sinceridad e integridad, y muestra cuán diferente había sido su propio comportamiento del de un hipócrita. En particular, declara su firme e inamovible resolución de perseverar y mantenerse en los caminos de la religión y la rectitud hasta el final; como podéis ver en los seis primeros versículos. En el texto, muestra como contrario a esta firmeza y perseverancia, el carácter del hipócrita, quien no suele resistir en la religión.

2. Podemos observar qué deber de la religión es, con respecto al cual el hipócrita está descrito en el texto, y ese es el deber de la oración; o de invocar a Dios.

3. Aquí hay algo que se supone que el hipócrita tiene que hacer en relación con este deber, a saber, que puede continuar en él por un tiempo; puede invocar a Dios por una época.

4. Algo se afirma, a saber, que no es la manera de los hipócritas de continuar siempre con este deber. ¿Invocará siempre a Dios? Está en forma de un interrogatorio; pero las palabras tienen la fuerza de una fuerte negación, o de una afirmación, que, aunque el hipócrita pueda invocar a Dios por una temporada, no siempre continuará en ella.

DOCTRINA

Sin embargo, los hipócritas pueden continuar durante una época en el deber de la oración, pero es su costumbre, después de un tiempo, en gran medida, dejarla de lado. Al hablar de esta doctrina, mostraré,

I. Cómo los hipócritas a menudo continúan durante una época invocando a Dios.

II. Cómo es su costumbre, después de un tiempo, en gran parte abandonan la práctica de este deber.

III. Dar algunas razones por las que esta es la actitud de los hipócritas.

SECCIÓN I

I. Demostraré cómo los hipócritas a menudo continúan durante una época en el deber de la oración.

1. Lo hacen por un tiempo después de haber recibido las iluminaciones y afectos comunes. Mientras están despiertos, pueden, por miedo al infierno, invocar a Dios, y atender muy constantemente al deber de la oración secreta. Y después de haber experimentado algunos afectos que se deshacen, de haberse emocionado sus corazones con la bondad de Dios, o con algunos estímulos que les afectan, y con un falso gozo y consuelo; mientras estas sensaciones perduran, continúan invocando a Dios en el deber de la oración secreta.

2. Después de haber obtenido una esperanza, y haber hecho profesión de su buen estado, a menudo continúan por un tiempo en el deber de la oración secreta. Por un tiempo se ven afectados con su esperanza: Piensan que Dios los ha liberado de una condición natural, y les ha dado un interés en Cristo, introduciéndolos así en un estado de seguridad de esa eterna miseria que temían antes. Con esta supuesta bondad de Dios hacia ellos, están muy afectados, y a menudo encuentran en sí mismos por un tiempo una especie de amor a Dios, emocionados por su supuesto amor hacia ellos. Ahora bien, mientras este afecto hacia Dios continúa, los deberes de la religión les parecen agradables; incluso con cierto deleite se acercan a Dios en sus armarios, y por el momento no piensan en otra cosa que en seguir invocando a Dios mientras vivan.

Sí, pueden continuar en el deber de la oración secreta por un tiempo después de que la vivacidad de sus afectos haya pasado, en parte por la influencia de sus anteriores intenciones: Su intención era seguir buscando a Dios siempre; y ahora, de repente, dejarlo, sería por lo tanto demasiado estremecedor para sus propias mentes y en parte por la fuerza de sus propias nociones preconcebidas, y lo que siempre han creído, a saber, que las personas piadosas continúan en la religión, y que su bondad no es como la nube de la mañana. Por lo tanto, aunque no les gusta el deber de la oración y empiezan a cansarse de ella, sin embargo, como aman su propia esperanza, están un poco rezagados para tomar un curso, lo que demostrará que es una falsa esperanza, y así privarse de ella.

Si se comportasen de inmediato como se les ha enseñado siempre es un signo de falsa esperanza, se espantarían. Su esperanza es muy importante para ellos, y les horrorizaría ver cualquier evidencia clara de que no es verdadera. Por lo tanto, durante un tiempo considerable después de que la fuerza de sus iluminaciones y afectos ha terminado, y después de que odian el deber de la oración, y se alegran de acabar con ella, si pueden, sin mostrarse hipócritas; mantienen una especie de vigilancia sobre el deber de la oración secreta. Esto puede conservar el exterior de la religión en ellos por un buen tiempo, y ocasionar que sea algo lento el que los lleve a descuidarla. No abandonan repentinamente, porque eso sería un golpe demasiado grande para su falsa paz. No obstante, poco a poco llegan a ello, ya que descubren que sus conciencias pueden soportarlo, y que pueden encontrar medios y recursos para encubrir el asunto, y hacer que lo que hagan sea coherente, en su propia opinión, con la verdad de su esperanza. Pero,

II. Es la costumbre de los hipócritas, después de un tiempo, dejar en gran medida de lado la práctica de este deber.

A menudo se nos enseña que la aparente bondad y piedad de los hipócritas no es de naturaleza duradera y perseverante. Lo mismo sucede con respecto a su práctica del deber de la oración en particular, y especialmente de la oración secreta. Pueden omitir este deber, y su omisión no será notada por los demás, que saben qué profesión han hecho. Para que el respeto a su propia reputación no les obligue a seguir practicándola. Si los demás vieran cómo lo descuidan, se sorprenderían de su amor por ellos. Pero su negligencia no está bajo su observación; al menos no bajo la observación de muchos. Por lo tanto, pueden omitir este deber, y todavía tienen el reconocimiento de ser personas convertidas.

Los hombres de este carácter pueden llegar a descuidar la oración secreta por etapas sin que su paz se vea afectada. Porque, aunque en realidad para una persona convertida vivir en gran parte sin la oración secreta, es muy grande la idea que alguna vez tuvieron de un verdadero converso; sin embargo, encuentran medios por etapas para cambiar sus nociones, y para hacer que sus principios se adapten a sus inclinaciones; y al final llegan a la conclusión de que, en sus nociones de las cosas, un hombre puede ser un converso, y sin embargo vivir muy negligentemente en este deber. Con el tiempo, pueden juntar todas las cosas que les convienen, una esperanza del cielo, y una indulgencia de la pereza en apetitos carnales gratificantes, y vivir en gran medida una vida sin oración. No pueden hacer que estas cosas se pongan de acuerdo de repente; debe ser un trabajo de tiempo, y el tiempo lo efectuará. Por etapas encuentran maneras de proteger y defender sus conciencias contra esos poderosos enemigos; de modo que esos enemigos, y una conciencia tranquila y segura, puedan finalmente convivir bastante bien.