Fernanda Romeu Alfaro - Más allá de la utopía: Agrupación Guerrillera de Levante

Más allá de la utopía: Agrupación Guerrillera de Levante, es una obra que sorprende por el protagonismo dado a las fuentes orales, así como la potencia explicativa y esclarecedora de esas fuentes desde el punto de vista humano, cotidiano y cualitativo. Cada testimonio es en sí mismo un documento precioso, una lucha contra el tiempo, y, en el caso de los guerrilleros, una oportunidad única de dar la voz a los sin voz. Pero el libro de Fernanda Romeu no es sólo —con ser mucho— una recopilación de los recuerdos, vivencias y opiniones de una de las varias agrupaciones guerrilleras que desarrollaron su actividad armada de resistencia antifascista. El esfuerzo investigador de la autora, igualmente meritorio (y en ocasiones casi heroico), se extiende también el análisis de fuentes secundarias; concretamente a los archivos del Comité Central del PCE, de la Guardia Civil y del Archivo Histórico Provincial de Teruel. Fernanda Romeu maneja con maestría y rigor metodológico toda esa variedad de materiales, con una gran perspicacia interpretativa y un estilo narrativo apasionante y apasionado.

Fernanda Romeu Alfaro

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Titivillus 25.02.18

Título original: Más allá de la utopía

Fernanda Romeu Alfaro, 1987

Editor digital: Titivillus

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Testimonio de gratitud.

Deseo reconocer la gran deuda que tengo con todo el colectivo de hombres y mujeres que me han ayudado en la confección de este libro. Como sería interminable el citarlos a todos, creo que lo mejor que puedo hacer es dedicarles a todos ellos el libro. Pero excepcionalmente voy a nombrar sólo a uno de ellos, por lo excepcional de su persona —si cabe la redundancia—. Sus palabras de aliento me ayudaron mucho para la terminación del libro, y aun cuando nos haya dejado definitivamente hace unos pocos meses, su recuerdo quedará siempre en pie a lo largo de toda mi vida: querido profesor Tierno Galván.

Diciembre 1986

—Sueña España, guerrillera / sueños que el viento levanta;

—que arremolinan las nubes / deshaciéndose en lágrimas;

—que se escurren como sombras / que se prenden como brasas;

—que se funden como nieves / en la nieve de sus plantas.

—Las condenas de esos sueños / la tienen aprisionada.

—Sueños que te quita el aire / ¡Sueños que se lleva el agua!

—La nieve teje el sudario / de sueño para tu alma.

—Sueña a España, guerrillera / Sueña y canta.

(«La niña guerrillera». José Bergamín. México. 1944).

La guerra no acabó el 1 de abril de 1939. El propio Franco lo dijo días después en un viaje por Andalucía: «Alerta, Falangistas, que la guerra no ha terminado». El Ejército «Rojo» estaba, desde luego, cautivo y desarmado. Pero quedaron hombres y mujeres, dentro y fuera de España, que no se resignaron a la derrota, y continuaron su lucha contra el régimen «franco-falangista», como gustaban decir algunos. Y adoptaron la forma de lucha lógica cuando se combate a un enemigo incomparablemente superior en medios materiales, humanos y políticos: la guerrilla.

¿Guerrilla? La lucha armada rural —y a veces urbana— contra el régimen de Franco en la década de los cuarenta ha sido llamada de varias formas. Y ya se sabe que nombrar es valorar. Uno de los primeros recuerdos de infancia del que esto escribe se relaciona con una acción terrorista, de sabotaje, realizada en una zona de intensa actividad guerrillera: la voladura de una subestación eléctrica. El «petardo» que dejó sin luz al pueblo lo habían puesto «los rojos»; porque éramos niños de familia franquista no podíamos, ni sabríamos decir «los republicanos»; porque éramos niños de antes de la tele ignorábamos el lenguaje oficial y no teníamos más vocabulario que el de la casa, la calle y la escuela.

Por eso resultaba raro, extraño al lenguaje infantil que un sacerdote, venido de otra región, se refiriera a ellos con el nombre de «bandoleros». Uno supo después, mucho después, que «el Régimen» denominó oficialmente e hizo llamar así a los protagonistas de la oposición política armada contra él: como España era «Una», los españoles debían pensar, sentir y actuar políticamente de forma unánime; como en un régimen de autoridad todo el mundo hace lo que debe hacer, los españoles hacían lo que debían; y si la realidad demostraba que algunos disentían, no sólo con el pensamiento y con el sentimiento, sino incluso con las armas, se niega la realidad negándole su nombre. Y así la violencia política es transmutada en delito común, con lo que la Verdad oficial queda incólume y el principio del Caudillaje no sufre la más mínima quiebra.

Ya en los años sesenta se empezó a difundir entre los no iniciados otra palabra, «maquis», que sonaba muy francesa, a Resistencia y a Segunda Guerra Mundial; pero también a algo sin relación ninguna aparente: a bosque mediterráneo de matorral y monte bajo. El nexo entre la geografía y la historia, entre el fenómeno francés y el español es de raíz italiana: Gettarsi alia macchia, dicen en la lengua del Dante; echarse al monte, en román paladino. Y en efecto, el monte —el bosque— es tan esencial a la guerrilla como la Guardia Civil y los guerrilleros mismos: refugio, vivienda, cuartel, campo de batalla y símbolo. (Símbolo viviente. Y protagonista verdadero. Véase la película de Manuel Gutiérrez Aragón estrenada en 1978 y titulada, con toda propiedad, El corazón del bosque).

¿El maqui o el maquis? La duda y duplicidad en su ortografía expresan un cierto rechazo al trasplante del vocablo. Existe, por contra, una palabra, genuinamente española, exportada —como otra coetánea: liberal— al léxico político del medio mundo, que germina, arraiga y crece en suelo propio: guerrilla. Que no es sólo una forma de combate militar, sino también una causa y una idea. Los hombres y mujeres cuya historia se cuenta en este libro se pusieron a sí mismos el nombre de guerrilleros y guerrilleras, y a su lucha el de guerrilla. La memoria histórica, viva por más de un siglo, enlaza fluidamente con 1808.

Rojos, bandoleros, maquis, guerrilla: cuatro nombres, cuatro visiones, cuatro matices, cuatro ideas. Fernanda Romeu se queda con la última. Lógicamente.

Vista a los cuarenta años, no resulta fácil explicarse la guerrilla. La derrota militar en la guerra civil fue total, la represión política que le siguió, absoluta, el apoyo internacional prácticamente nulo. Se entiende el fenómeno de los «huidos» al terminar la contienda: de momento era una forma de escapar a la prisión, tal vez a las torturas («antes se daban palizas de muerte, no como ahora»), e incluso a la pena capital. La guerra en Europa estallaría pronto y, antes o después, cambiarían las cosas. ¿El pacto germano-soviético? O se ignora o no se cree. En cualquier caso, lo primero es sobrevivir.

La derrota nazi-fascista y la correlativa victoria de las democracias occidentales y de la Unión Soviética suscita en los españoles antifranquistas, de dentro y de fuera, unas expectativas sobre la inminente caída del régimen, que son, sin duda, la clave primera de toda esta historia. Para Franco, los años más difíciles fueron los que van de 1946 a 1949, justo los de más intensa lucha guerrillera. No es que la debilidad del franquismo se debiera a la intensidad de la guerrilla, sino al revés: el esfuerzo guerrillero se redobla porque la debilidad del régimen se acrecienta. Bloqueo internacional, político, diplomático y económico, sequía y hambre. Incluso entre los fieles al Caudillo dudas, críticas y movimientos de oposición que una férrea censura impide conocer. Sólo así se explica ese contacto —aportación documental importantísima de Fernanda Romeu— entre jefes guerrilleros y un jefe militar con vistas a una insurrección armada antifranquista.