Adolfo Sánchez Vázquez - Ética y política

Adolfo Sánchez Vázquez (Algeciras, 1915– México, 2011) fue un filósofo y escritor cuya obra penetró los campos de la ética, la estética, la filosofía política y la filosofía contemporánea. Nacido en España, emigró a México durante la Guerra Civil junto a otros valiosos intelectuales. En este país se doctoró en filosofía y se desempeñó como profesor titular y emérito de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Los reconocimientos que recibió fueron numerosos, entre ellos, el doctorado honoris causa por la Universidad Autónoma de Puebla, la Universidad de Cádiz y la Universidad Nacional de Estudios a Distancia de España; además de la distinción “Alfonso X el Sabio”, otorgada por el rey de España. De su autoría el FCE ha publicado Cuestiones estéticas y artísticascontemporáneas (1996), El mundo de la violencia (1998), A tiempo ydestiempo (2003) y Poesía (2005), entre otros.

SECCIÓN DE OBRAS DE FILOSOFÍA

ÉTICA Y POLÍTICA

ADOLFO SÁNCHEZ VÁZQUEZ

ÉTICA Y POLÍTICA

FONDO DE CULTURA ECONÓMICA

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

Primera edición, 2007

Segunda reimpresión, 2013

Primera edición electrónica, 2017

D. R. © 2007, Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras, Ciudad Universitaria; 04510 Ciudad de México D. R. © 2007, Fondo de Cultura Económica

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ISBN 978-607-16-5057-3 (mobi)

Hecho en México - Made in Mexico

ÍNDICE

NOTA INTRODUCTORIA DEL AUTOR

En la primera parte de este libro se recogen las cinco conferencias que sobre ética y política se pronunciaron en el marco de la cátedra extraordinaria Maestros del Exilio Español, en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, en noviembre de 2003. En ellas se aborda, y sobre todo en las dos primeras, una temática que hoy tiene una viva e inquietante actualidad: las relaciones entre moral y política. Se trata de una temática de lejanos antecedentes que reaparece en nuestros días con cierta fuerza. Para los antiguos griegos, una y otra se hallaban indisolublemente unidas, pues la moral sólo podía realizarse entre los ciudadanos de la polis en la plaza pública; es decir, en la política.

La Modernidad desune lo que la Antigüedad griega había unido, ya sea porque la moral se amuralla en la conciencia individual o porque la política, atendiendo exclusivamente a los medios de realizarse o a sus resultados, prescinde de la moral, dando origen a lo que llamamos, respectivamente, la moral sin política y la política sin moral.

En nuestro tiempo se acentúa esta práctica del “realismo político” vaciando a la política de contenido moral; pero una alternativa social, emancipatoria, tiene que superar este amoralismo con un nuevo modo de hacer política que la llene de sustancia moral, sin la absorción de la política por la moral ni de la moral por la política, en una relación de interdependencia que conserve la autonomía específica de ambas. Tales son las cuestiones fundamentales que se abordan especialmente en las dos conferencias antes citadas. En las conferencias restantes de este ciclo de ética y política se examinan, sucesivamente, el significado y alcance de la violencia política desde el punto de vista moral, el compromiso político-intelectual con su carga moral y, finalmente, las relaciones problemáticas entre ética y marxismo.

En la segunda parte del presente libro, titulada “Cuestiones de principio y cuestiones concretas”, se analiza, en los textos correspondientes, la necesidad de defender la filosofía en los tiempos adversos de una avasallante mercantilización; se postula un humanismo socialista y ecológico que esté a la altura de las exigencias de nuestra época; se examina la naturaleza de la tolerancia y sus límites; se fundamenta la vigencia de la opción por el marxismo en nuestros días; se vuelve sobre el concepto de praxis, prioritario para el autor; se dirige la mirada sobre un pensamiento político del pasado —el republicanismo— que hoy reaparece con alguna insistencia; se distingue entre los diversos nacionalismos e internacionalismos de nuestra época; se recogen las palabras pronunciadas por el autor contra la guerra “preventiva” de Bush, días antes de la invasión norteamericana a Iraq; se interpreta el desafuero del precandidato a la 8

presidencia de México, Andrés Manuel López Obrador, como un desafuero de la moral y la justicia, y el problema del compromiso político-intelectual se aborda en un caso concreto: el de María Zambrano, durante la República española, la Guerra Civil y el exilio; y, finalmente, se propone una reforma universitaria de la UNAM, a partir de una idea de la universidad que contrasta abiertamente con las ideas elitista, populista y empresarial de ella.

Tales son los temas que se ha pretendido esclarecer en la segunda parte de este libro y que ahora se someten a la consideración de sus posibles lectores. Y porque se trata de una temática que puede despertar un amplio interés, el autor se ha esforzado por ser claro y preciso en la exposición, sin detrimento de las exigencias teóricas, reafirmando con ello las palabras de Jesús Reyes Heroles cuando dice que en política “la forma es fondo”.

Una observación final: todos los textos de la primera parte son rigurosamente inéditos, al igual que la mayoría de los de la segunda, y, asimismo, todos ellos —últimos del autor— pertenecen ya al siglo XXI.

Y al cerrar esta nota introductoria, el autor quiere dejar constancia de la valiosa ayuda que le ha prestado su hija María Aurora en la preparación del presente libro para su publicación.

ADOLFO SÁNCHEZ VÁZQUEZ

México, D. F., febrero de 2007

PRIMERA PARTE

ÉTICA Y POLÍTICA

Cinco conferencias

Primera conferencia

MORAL Y POLÍTICA (I)

I

Nos proponemos examinar las relaciones entre moral y política, sus encuentros y desencuentros, atendiendo, sobre todo, a la forma que adopta, o debiera adoptar, a nuestro juicio, en lo que llamamos izquierda. Y aquí topamos con una cuestión previa que conviene precisar: la distinción derecha e izquierda, ya que esta distinción no se presenta en nuestros días con la nitidez que tuvo en el pasado. Ciertamente, hay que reconocer que, en la actualidad, se pone en tela de juicio la identidad de esa franja del espectro político que, durante más de dos siglos —desde la Revolución francesa—, se ha designado con el término “izquierda”, o más exactamente en plural, las “izquierdas”, ya que se habla de izquierda liberal, democrática, o radical, así como de izquierda política y social.

Aunque se sostenga, como sostenemos nosotros, la pertinencia o vitalidad de la división del espacio político en dos regiones —derecha e izquierda— que se presuponen mutuamente no se puede dejar de reconocer que, en estos últimos años, dicha división es cuestionada e incluso negada. Y hay que reconocer, asimismo, que la propia izquierda, a veces, tiene dificultades para fijar su espacio o su propia identidad. La derecha, por su parte, tiende a borrar la línea divisoria que tradicionalmente la ha separado de la izquierda, o a difuminarla al presentarse como “centro”. Y así vemos hoy que la derecha