Alain Finkielkraut - La ingratitud

El hombre contemporáneo ha dejado ya de pensarse como un heredero. Quiere liberarse de lo dado. Únicamente cede a las conminaciones de la memoria para consignar la superioridad de la conciencia actual sobre un pasado tenebroso, tejido de prejuicios y crímenes. Pero al desligar así el ser de la herencia, ¿es realmente más lúcido? Esta conversación, conducida por Antoine Robitaille, intenta responder a esta pregunta.

Alain Finkielkraut

Conversación sobre nuestro tiempo

ePub r1.0

Titivillus 04.10.15

Título original: L’ingratitude

Alain Finkielkraut, 1999

Traducción: Francisco Díez del Corral

Editor digital: Titivillus

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Hijo único de un talabartero deportado a Auschwitz, Alain Finkielkraut nació en París en 1949. Actualmente se desempeña como profesor de filosofía en la École Polytechnique. En La derrota del pensamiento (1987) inicia su crítica de «la barbarie del mundo moderno», que continúa la línea de pensamiento de autores como Hannah Arendt y Walter Benjamin. Otras de sus obras son: La ingratitud. Conversación sobre nuestro tiempo con Antoine Robitaille (1999), Una voz que viene de la otra orilla (2000) y En el nombre del Otro. Reflexiones sobre el antisemitismo que viene (2003).

[*] Cronista en el periódico Devoir.

[1] Béatrice Berlowitz, Vladimir Jankélévitch, Quelque part dans l’inachevé, Gallimard, 1978, pág. 9.

[2] La liebre y la tortuga, cuento de Grimm comentado por Heidegger en Questions I, Gallimard, 1968, pág. 297.

[1]Le Débat, Gallimard, n.º 27, noviembre de 1983, págs. 3-22.

[2] Vassili Grossman, Tout passe. Le Livre de Poche, «Biblio», 1993, pág. 216.

[3] Citado en Henry Kissinger, Diplomatie, Fayard, 1996, pág. 128. (Traducción castellana: Diplomacia, Barcelona, Ediciones B, 1998.)

[4] Milán Kundera, «Un Occident kidnappé, la tragédie de l’Europe centrale», Le Débat, n.º 27, 1983, pág. 10.

[5]Id., ibíd., pág. 15.

[6]Id., ibíd.

[7]Íd., ibíd.

[8] Dezső Kosztolányi, L’étranger et la mort, In Fine, pág. 112.

[9]Íd., ibíd., pág. 121.

[10]Íd., ibíd., 112.

[11]Íd., ibíd., 113.

[12]Íd., ibíd., 110.

[13]Íd., ibíd., 109.

[14]Íd., ibíd., Véase Swift, Voyages de Gulliver, Gallimard, «Folio», págs.-194-220.

[15] Kosztolányi, op. cit., pág. 120.

[16] Citado en Kissinger, op. cit., pág. 269.

[17] Citado (y sutilmente comentado) por Emmanuel Terray, en Munich, un anniversaire oublié, Seuil, Le Genre humain, otoño de 1988, págs. 65-79.

[18] Bernard Lazare, Le fumier de Job, Circé, 1990, pág. 28.

[19] Milán Kundera, art. cit., pág. 15.

[20] Simon Doubnov [Simon Dubnow], Lettres sur le judaïsme ancien et nouveau, Cerf, 1989, pág. 150.

[21] Milán Kundera, art. cit., pág. 11.

[22] Milán Kundera, introducción a Drago Jančar, «L’identité d’un petit peuple; les Slovènes en Europe centrale», en Le Messager européen, n.º 3, 1989, POL, pág. 220.

[23] Czesław Miłosz, Une autre Europe, Gallimard, 1964, pág. 148. (Traducción castellana: Otra Europa, Barcelona, Tusquets, 1981.)

[24] Mario Vargas Llosa, Les enjeux de la liberté, Gallimard, 1997, pág. 354. (Edición original: Desafíos a la libertad, Madrid, El País-Aguilar, 1994.)

[25] Samuel P. Huntington, Le choc des civilisations, Odile Jacob, 1997, pág. 81. (Traducción castellana: El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial, Barcelona, Paidós, 1997.)

[26]Íd., ibíd., págs. 81-82.

[27] Gilles Kepel, La revanche de Dieu, Seuil, 1991, pág. 260. (Traducción castellana: La revancha de Dios: cristianos, judíos y musulmanes a la reconquista del mundo, Madrid, Anaya & Mario Muchnik, 1995.)

[28] Ludvík Vaculík, «Mon Europe» (traducido por Milán Kundera), en Le Messager européen, n.º 3, pág. 253.

[29] Leszek Kolakowski, Le village introuvable, Complexe, 1986, pág. 107.

[30] Samuel P. Huntington, op. cit., pág. 351.

[31] Leo Strauss, Qu’ést-ce que la philosophie politique?, PUF, 1992, pág. 40. (Traducción castellana: Qué es filosofía política, Madrid, Guadarrama, 1970.)

[32] Étienne Balibar, Penser l’Europe à ses frontières, L’Aube, 1993, págs. 95-96.

[33] Maurice Barrès, La terre et les morts, citado por Raoul Girardet, Le nationalisme français, antología, 1871-1914, pág. 187.

[34] Czesław Miłosz, La pensée captive, ensayo sobre las logocracias populares, Gallimard, 1953, pág. 305. (Traducción castellana: El pensamiento cautivo, Barcelona, Tusquets, 1981.)

[35] Citado por Michel Winock, Le siècle des intellectuels, Seuil, 1997, pág. 181.

[36] Patrice Canivez, «La France ambigüe; des paroles et des acres», en Dernière guerre balkanique?, bajo la dirección del capitán general Jean Cot, L’Harmattan, 1996, pág. 186.

[37] Michael Walzer, Traité sur la tolérance, Gallimard, 1997, pág. 41. (Traducción castellana: Sobre la tolerancia, Barcelona, Paidós, 1998.)

[38] Robert Legros, «Nation et démocratie», en Le Messager européen, n.º 6, Gallimard, pág. 23.

[39] Hannah Arendt, Essai sur la Révolution, Gallimard, 1967, pág. 133. (Traducción castellana: Sobre la revolución, Madrid, Alianza, 1998.)

[40] Bernard Henri-Lévy, Le Point, 20 de junio de 1998.

[41] La frase es de Ivo Andrić, que la emplea referida a otra guerra y otro puente: Le pont sur la Drina, Le Livre de Poche, 1997, pág. 368 (en una nueva y magnífica traducción de Pascal Delpech). (Traducción castellana: Un puente sobre el Drina, Barcelona, Plaza & Janés, 2000.)

[42] István Bibó, Misère des petits États d ’Europe de l’Est, L’Harmattan, 1986, págs. 161-162.

[43]Íd., ibíd., pág. 162.

[44]Íd., ibíd., págs. 162-163.

[45] Charles Péguy, De Jean Coste, en Obras completas en prosa, tomo I, Gallimard, «Bibliothéque de la Pléiade», 1987, pág. 1017.

[46]Íd., ibíd.

[47] István Bibó, op., cit., pág. 166.

[48] Albert Thibaudet, «La campagne avec Thucydide», en Histoire de la guerre du Péloponnèse, Laffont, «Bouquins», 1990, pág. 138.

[49] Milan Kundera, Les testaments trahis, Gallimard, 1993, págs. 226-227. (Traducción castellana: Los testamentos traicionados, Barcelona, Tusquets, 1994.)

[50] István Bibó, op., cit., pág. 157.

[51]Íd, ibíd., págs. 181-182.

[52] Eric Hobsbawn, Nations et nationalisme depuis 1870, Gallimard, 1992, pág. 46.

[1] Hannah Arendt, Kurt Blumenfeld, Correspondance 1933-1963, prólogo de Martine Leibovici, Desclée de Brouwer, 1998, pág. 13.

[2] Raymond Aran, «De Gaulle, Israël et les Juifs», en Essais sur la condition juive contemporaine. De Fallois, 1989, pág. 62.