Ricardo de la Cierva - El Alcázar de Toledo. Franco hacia la jefatura del Estado

«La resistencia del Alcázar de Toledo y la marcha, decidida y angustiosa, del Ejército de África desde que su jefe, el general Franco, conoció en Mérida que la fortaleza mantenía su firme actitud a partir del mes de julio causó una enorme impresión en todo el mundo y muy especialmente en el mundo católico, con resultados muy concretos en favor de la causa nacional. El destino del general Franco, que animaba a los sitiados con sus mensajes por radio y avión, parecía cada vez más ligado al Alcázar. La resistencia del Alcázar, como la de Oviedo y el Santuario de la Virgen de la Cabeza, no tuvieron contrapartida alguna por parte del enemigo, que trató luego de conseguir un Alcázar en su valerosa defensa de Madrid, pero los puntos de comparación eran enteramente arbitrarios. La Iglesia católica de todo el mundo, desde el Papa Pío XII a todos los obispos, se declaró en favor de la causa rebelde por las persecuciones de la zona gubernamental y por el ejemplo del Alcázar».

Este libro aporta documentos y testimonios de primera mano, inéditos en su mayoría hasta el momento de su publicación.

Ricardo de la Cierva

Episodios históricos de España - 37

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Titivillus 20.03.15

Título original: El Alcázar de Toledo. Franco hacia la jefatura del Estado

Ricardo de la Cierva, 1997

Editor digital: Titivillus

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Para Mercedes 97

A partir de fines de julio de 1936 la defensa del Alcázar acaparó la atención de la prensa y radio de todo el mundo; se convirtió en noticia permanente de creciente interés. La defensa de una fortaleza del siglo XVI, edificada por Juan de Herrera para el emperador Carlos V, cuya efigie figuraba en el patio central, contra efectivos diez veces superiores empeñados en dominarla, se interpretó en todas partes como un símbolo de determinación moral y voluntad de resistencia fundada en motivos de ideal, espíritu y sacrificio frente a un enemigo que, en opinión de los sitiados, carecía de ellos.

La resistencia del Alcázar de Toledo y la marcha, decidida y angustiosa, del Ejército de África desde que su jefe, el general Franco, conoció en Mérida que la fortaleza mantenía su firme actitud a partir del mes de julio causó una enorme impresión en todo el mundo y muy especialmente en el mundo católico, con resultados muy concretos en favor de la causa nacional. El destino del general Franco, que animaba a los sitiados con sus mensajes por radio y avión, parecía cada vez más ligado al Alcázar. La resistencia del Alcázar, como la de Oviedo y el Santuario de la Virgen de la Cabeza, no tuvieron contrapartida alguna por parte del enemigo, que trató luego de conseguir un Alcázar en su valerosa defensa de Madrid, pero los puntos de comparación eran enteramente arbitrarios. La Iglesia católica de todo el mundo, desde el Papa Pío XII a todos los obispos, se declaró en favor de la causa rebelde por las persecuciones de la zona gubernamental y por el ejemplo del Alcázar.

Precisamente por esto algunos intelectuales de signo marxista, como el bibliotecario judío y comunista norteamericano Herbert R. Southworth, negaba desde entonces el heroísmo de los sitiados, que según sus detractores fue simple cobardía al no defender la ciudad sino refugiarse en el poderoso edificio de Carlos V; la conversación dramática del coronel Moscardó con su hijo Luis, que fue fusilado por sus captores al ver que su padre no se rendía ni por los más altos motivos familiares; la afirmación de los aspectos espirituales y morales como si fueran un invento de la propaganda franquista. El famoso periodista americano Herbert Matthews, del New York Times, llegó a escribir un libelo contra el Alcázar pocos años después, con el título The Yoke and the arrows, la credibilidad del buda periodístico de Nueva York quedó luego en entredicho cuando se empeñó en presentar a Fidel Castro, antes de su victoria en Cuba como un noble guerrillero liberal, democrático y religioso. Bien es verdad que ante la réplica de la familia Moscardó y el gran periodista español Manuel Aznar el señor Matthews rectificó y pidió perdón por haber dudado de la verdad.

En los últimos tiempos le ha salido al impúdico Southworth un discípulo español, toledano por más inri, llamado nada menos que Isabelo Herreros, que repite cansinamente los disparates de su maestro, aunque tiene buen cuidado de ocultar algunos; por ejemplo, la confusión del patriarca de la Institución Libre de Enseñanza Manuel Bartolomé Cossío y el gran pintor falangista Pancho Cossío y mil más que alguna vez catalogaré cuando ceda a mis impulsos de humor negro. El librito de Isabelo es un libelo infame sin pies ni cabeza que no merece ni un minuto más de distracción. Recientemente han aparecido otros libros sobre el Alcázar que ofrecen un gran interés y son, entre otros, los siguientes:

• El del escritor americano Cecil Eby The siege of the Alcazar Londres, The Bodley Head, 1965. Conocí a Eby, un personaje altísimo que emprendió su investigación fascinado por el Alcázar de Toledo y luego racionalizó su admiración hasta ofrecernos un libro excelente.
• El análisis militar completísimo del general R. Casas de la Vega El Alcázar, Madrid, Gregorio del Toro, 1976. Un estudio magistral e imprescindible.
• La presentación histórica y literaria de primer orden recientemente publicada por Ángel Palomino Defensa del Alcázar, Barcelona, Planeta, 1995.
• Y una auténtica sorpresa reciente, el libro de los jóvenes historiadores Alfonso Bullón de Mendoza y Luis E. Togores El Alcázar de Toledo, fin de una polémica Madrid, Actas, 1997, con aportaciones documentales valiosísimas, como extractos del diario personal de Moscardó, sobre todo las cartas que el coronel escribió a su esposa. Toda la antimitología del Alcázar, pobre Southworth, infeliz Isabelo, salta por los aires, aunque siempre estuvo en el aire.

En nuestra reconstrucción subrayamos con mucho interés la conexión indudable entre la defensa del Alcázar, su liberación y la exaltación del general Franco a la jefatura del Estado a fines de septiembre de 1936. Por las aportaciones que acabo de citar, queda sin duda revalorizado el Diario de Operaciones del jefe del Alcázar, que nos describe mejor que nadie lo que fue militar y espiritualmente el asedio; lo tomo de la versión conservada en el Servicio Histórico Militar.

Reproduzco del libro de Bullón y Togores la interesantísima colección de cartas de Moscardó a su esposa, hasta hoy desconocidas. Los datos sobre la exaltación de Franco dependen de mi propia investigación, que ha sido varias veces plagiada por presuntos historiadores y escritores para este punto específico, y no es el último. Cualquier consulta a las distorsiones con que Javier Tusell y Paul Preston se han referido al asunto son ganas de perder el tiempo.

En el texto voy a intercalar además testimonios inéditos de suma importancia. El coronel José Moscardó Ituarte era madrileño y tenía 57 años el 18 de julio de 1936. Desempeñaba la dirección de la Escuela Central de Gimnasia y por ser el coronel más antiguo, la Comandancia Militar de Toledo. Se distinguió en las campañas de África y fue rebajado de graduación por las leyes vindicativas de Azaña, aunque pronto recuperó su tercera estrella de coronel; un agravio estúpido que predispuso a Moscardó y a otros muchos militares contra la República.